Не надо доказывать, что нохчи, надо быть мусульманином, тогда и этот, и прочие вопросы разрешатся сами собой. Древний тейп Нохч-Махкахой, разделившийся на несколько частей – тейпов: билттой, белгатой и сесаной. Нохчи близки по культуре и языку к другим народам Северного Кавказа, таким как ингуши, балкары и другие. Древние армяне первыми связали этноним "Нохчи" современное самоназвание чеченцев с именем пророка Ноя, как отмечено выше, буквальный смысл которого означает Ноев-народ.". й рхой ой хой й й ой й -келой й й ой ой, й
Нохчалла - чеченский характер, чеченские традиции
Древние армяне первыми связали этноним "Нохчи", современное самоназвание чеченцев, с именeм пророка Ноя, как отмечено выше, буквальный смысл которого означает Ноев-народ. Что такое Нохча и как он связан с Чеченским наследием. Нохча является неотъемлемой частью Чеченского наследия и играет важную роль в сохранении и передаче культурных традиций и идентичности чеченцев. Этноним в форме народ нохче достоверно зафиксирован в одном грузинском источнике в начале XIV века, также в науке существует неподтверждённая гипотеза и о более раннем единичном свидетельстве (см. Нахчаматьяне)[47]. не имеют конкретных обязанностей как родственники, но не менее важен смысл термина, поскольку касался хлеба и выживаемости народа.
Значение слова Нохчи, что такое Нохчи?
Барчахой 2. Вяппий, занимавшие в основном район восточной Чечни на границе с Дагестаном.
Связанные одной ветвью Со временем тайпы разрастались, и структурное деление внутри них увеличилось.
С XV века, с тех пор, как чеченцы начали переселяться на равнину, тайп стал распадаться на гары — ветви, каждая из которых после могла образовать свой собственный тайп. Гары, в свою очередь, распадались на некъий — это слово переводится как «путь» или «потомство». Каждый чеченец должен был знать своих предков до седьмого колена.
На чеченском языке это звучит как ворхи да — седьмой отец. Тот, кто не знал своей родословной до семи поколений, не мог доказать свою принадлежность к народу. Именно этот седьмой предок и становился основателем некъий.
Часто фамилию чеченцы берут именно от него. Хотя есть тайпы, которые не придерживаются этого правила, и вот уже на протяжении многих поколений она остается созвучной их роду: Аллероевы, Бильтоевы и т. Чем малочисленней тайп, тем строже в нем придерживаются экзогамии.
Считается, что лучше вступать в брак с представителем другого тайпа. Кроме того, у чеченцев не приняты браки между родственниками в пределах одного некъий, хотя ислам позволяет жениться уже на двоюродной сестре. По своей сути это клан, как те самые дома Тиреллов или Ланнистеров в «Игре престолов».
Некоторые считают, что в случае убийства невинного человека весь тайп объявлял кровную месть роду обидчика. Но на деле возмездие таких масштабов могло привести к кровопролитной войне. Кровная месть как раз и распространялась на уровне «цхана цийна нах».
Об этом, в частности, говорит и тот обычай, что сразу после убийства близкие родственники виновного по мужской линии покидали свои дома и скрывались. Тайпы объединяются в тукхумы. В Чечне девять тукхумов, самый крупный из них — нохчмахкойский.
В него входят беноевцы, цонтароевцы, белгатойцы, билтойцы, гендаргеной, гордалоевцы, гуной, зандакой, куршлой, чермой, эгашбатой и эрсаной.
Женщины играют особую роль в горском этикете. Они, прежде всего, хранительницы очага.
В древние времена эта метафора имела прямой смысл: женщины отвечали за то, чтобы в очаге всегда горел огонь, на котором готовилась пища. Теперь, конечно, это выражение имеет переносный, но все же очень глубокий, смысл. До сих пор самым страшным проклятием у чеченцев считаются слова «Чтобы огонь погас в твоем очаге!
Чеченские семьи очень крепкие, адат этому способствует. Формат, стиль жизни стабилен и предопределен. Муж никогда не влезает в домашние дела, это — безраздельная сфера женщины.
Неуважительно относиться к женщине, тем более — унижать, бить ее — недопустимо, невозможно. Но если жена все же довела своим характером, поведением, муж может очень просто развестись, сказав трижды: «Ты мне больше не жена». Развод неминуем и в том случае, если жена неуважительно относится к родственникам мужа.
Чеченкам ничего не оставалось, как освоить тонкое искусство ладить с родней мужа. Любые «прекрасные безумства» адат запрещает чеченцу, но они все же отваживаются, например, красть невест. В старину, по словам Галины Заурбековой, девушек крали, чаще всего, потому, что семья отказывала жениху, оскорбляя таким образом его личное достоинство.
Тогда он сам восстанавливал честь — похищал девушку и делал ее женой. В другом случае причиной краж девушек было отсутствие денег на калым выкуп , который платится родителям. Но случалось, конечно, что просто взыгрывала сердечная страсть.
Как бы то ни было, «точка» в таком деле ставилась двумя способами: либо похитителя прощали и играли свадьбу, либо он до конца жизни преследовался кровной местью. Сегодня обычай «умыкание невесты» носит, скорее, романтический оттенок. Как правило, он совершается по обоюдному сговору, являясь частью свадебного ритуала.
Свадьба — один из самых больших праздников у чеченцев. Ее процедура почти не претерпела изменений.
Но и после поражения имамата Шамиля в 1859 году, чеченцы не прекращают свою борьбу и делают многократные попытки восстановления своей государственности в 1877-78, 1917-1919 годах. Наиболее крупное восстание происходит в 1877-78 году под руководством имама Албиг-хаджи алдинского и Умы Дуева, которое также жестоко было подавлено, а одиннадцать руководителей были повешены в городе Грозном. Коварство и сатанинская сила российской империи пересиливали каждый раз одиноких в своей борьбе чеченцев.
Так случилось и когда в России произошла большевистская революция в 1917 году, когда российская империя сменила своё, ставшее ненавистным всему миру имя — на советскую, чем ввела в заблуждение многие народы, боровшиеся за свое национальное освобождение. Большевики обещали народам полной национальной и государственной независимости, но укрепившись у власти, создали режим ещё большего утнетения и террора, провозгласив основной идеологии атеизм. Борьба чеченского народа продолжалась и в этих условиях. Идет уничтожение цвета чеченской нации, особенно религиозных авторитетов. В 1937 в городе Грозном было собрано и расстреляно пятнадцать тысяч улемов мулл.
А в морозные дни февраля 1944 года весь чеченский народ был коварно выселен в Казахстан и Среднюю Азию. А операция по выселению проводилась с изощренным коварством: так за месяц до выселения по всей Чечении были размешены советские войска, якобы снятые с фронта второй мировой войны для отдыха. Их распредилили по два-три офицера и солдата в каждую семью. Чеченцы, не предполагавшие подобного коварства очень тепло отнеслись к военным: за ними ухаживали, их кормили. К тому же в это время на фронте, в составе Советской армии, находилось около 30 тысяч чеченцев, в их числе и герои Советского Союза.
Утром 23 февраля 1944 года, все мужское население, во всех селах и городах Чечении, одновременно было приглашено на митинги и собрания в часть праздника Дня Советской армии. Там они, безоружные, были плотно окружены войсками, которые пулеметным огнем пресекали любые попытки противодействия и им было объявлено, что они, как враги народа, выселяются. Прямо с митингов и собраний мужчины вывозились на железнодорожные станции и загружались в заранее подготовленные товарные вагоны и отправились в места выселения женщинам и детям, которые оставались в это утро дома, давали на сборы 15-30 минут времени разрешалось брать только то, что можно было нести на руках. Все ценности — деньги, драгоценности, предметы материальной и духовной культуры изымались и разграблялись. Больных и замешкавшихся расстреливали на месте, в том числе и стариков преклонного возраста, детей и женщин, не способных быстро выполнять приказы и передвигаться, и тяжелобольных, находящихся в больницах.
Сейчас известны и обнародованы места массового истребления советскими войсками и спецслужбами десятками и сотнями детей, женщин, стариков, при выселении с горных мест, откуда невозможно было быстро, в установленные сроки, доставить их на железнодорожные станции. В одном селе Хайбаха в одну ночь было уничтожено более 700 человек, в том числе и несколько новорожденных детей, которых разместили в огромном сарае, сказав, что утром подойдет транспорт. Ночью этот сарай был плотно закрыт, обложен сеном и подожжен. Того, кто пытался вырваться из огня расстреливали из автоматов и пулеметов. Около 300 человек было расстреляно и утоплено в высокогорном озере Галанчожское.
В районной больнице Урус-Мартана было умерщвлено уколами и закопано в яму более сорока человек. Таких мест свидетельствующих о злодействах русских в тот период можно насчитать сотнями. Люди выселялись, уничтожались по этническому и религиозному признаку. Но даже в таких жестких условиях, некоторым чеченцам удалось вырваться на волю и остаться на родине. И эти люди продолжали вооруженную борьбу в годы, когда остальной народ был выслан.
В Чечению, в дома выселенных чеченцев, заселялись люди из российских регионов, а некоторые районы были переданы соседним республикам Грузии, Дагестану, Осетин. В городе Грозном был сооружен памятник варварскому генералу и палачу чеченского народа Ермолову, на постаменты которого были высечены его чечено-ненавистнические слова, о своей жажде уничтожить чеченцев до последнего человека, которые мы приводили выше. Империя решила уничтожить малейшие свидетельства о существовании чеченцев когда либо на земле все домашние архивы, библиотеки, исторические, научные, литературные рукописи, особенно Кораны, тефсиры, научные исламские труды чеченских улемов, шейхов, мулл- все свидетельства и источники культуры и знаний народа, в основном уничтожались. Их во многих селах, а также в Грозном собирали в кучи и сжигали публично. Уцелели лишь некоторые, что были увезены любопытными офицерами и солдатами.
Из многомиллионных тиражей книг на русском языке, особенно из изданий по истории, литературе и искусству, а также школьных и вузовских учебников изымались места, где упоминаются чеченцы, а в произведениях писателей и поэтов слово чечен заменяли каким то другим. Таким образом, наряду с физическим, велся и идеологический геноцид, пытаясь уничтожить то, что создано всевышним и не вписывается в русское рабское понятие порядка и цивилизации. На местах своего расселения депортированные тоже не покорялись как пишет в своей книге «Архипелаг Гулаг» русский писатель Солженицын, очевидец поведения чеченцев в местах ссылок и тюрьмах, даже выселенные и лишенные советскими властями всех прав, чеченцы не покорились и остались единственным свободным народом из всех советских народов. И через эти страшные испытания чеченцы прошли с честью. И главным источником силы и стойкости в самых нечеловеческих условиях была вера в Аллаха уверенность, что он выведет на путь спасения.
Что значит нохча по чеченски
Уже тогда я впервые услышал слово «нохчи», но не придал этому особого внимания. Стыдно признавать, но я тогда подумал, что это кличка у парня такая. Кстати, звали его Анзор. Он тоже тогда возмущался тем, что некоторые его товарищи называли его «чехом». Мне кажется, что он просто не мог пояснить им, почему его нужно называть нохчо. Что чеченцы понимают под словом «нохчи»? Для начала нужно понять, чем отличается «нохчи» от «нохчо». Весь чеченский народ — это нохчи форма множественного числа , а отдельный чеченец — нохчо форма единственного числа.
Дальше рассмотрим историю возникновения такого самоназвания чеченского народа. На самом деле, правильная исторически сложившая форма — «нахчуо» или «нохчуо» , а не «нохчо». Многие исследователи этого вопроса пришли к выводу, что окончание «уо» было заменено на «о» в силу того, что во многих языках нет звука «уо». Самый главный вопрос — что нужно понимать под словом «нохчи»? Признаюсь, вот тут я окончательно запутался, так как мнения историков и специалистов на сей счет разошлись. Причем, настолько различные доводы приводятся, что хочется верить каждому, но нам нужна правда. Хотя, я решил дать вам здесь несколько вариантов трактовки слова «нохчи».
Интересное объяснение я вычитал в одной из социальных сетей. Смысл сводился к тому, что идут споры по поводу того, как правильно произносить — «нОхчи» или «нАхчи». Ответ одного пользователя мне очень понравился: «Это тоже самое, что сравнивать Израиль и Исраиль». Кстати, прочитайте статью о моем путешествии в Израиль — здесь. Далее он дает развернутый ответ к каждой букве: НА — означает мать. Ведь, если перевести на чеченский язык слово мать, то оно будет «нана», то есть, НА — это сокращенный вариант.
В частности, Амри-Бока вместе со своим отрядом совершал походы в Грузию. В 13 веке сражения с монгольскими ордами на равнине нынешней Чечни и Дагестана , в 14 веке с войсками Тамерлана бои в Аргунском ущелье. По сей день в Тусхарое имеется место массового захоронения воинов, погибших в борьбе против полчищ Тамерлана.
Зандакой - один из многочисленных чеченских тайпов, исторический-относящийся к территориальному обществу Нохчмахкахой. Население этногенетического центра чеченского народа на юго-востоке Чечни Ичкерия и вдоль Терека. Духовным центром тайпа считается аул Зандак. На территории Зандака в 12-5 веке до н. Именно в те далекие времена началось обособление формирование дагестанских хунзакских и чеченских зандакских и дзурдзукских племен. Именно на территории Зандака было создано древнечеченское государство Сим-Сим до сих пор селение Симсим существует. Но это государство существовало недолго и было разрушено войсками Тамерлана. Зурзакхой - этот тейп считается одним из исконных, ибо в своем имени он сохранил этноним дзурзуков, который в средневековье грузины давали предкам чеченцев и ингушей. По мнению М.
Мамакаева, тейп зурзакхой не входил в тукхумы, занимая самостоятельную позицию, также как и тейпы Майстой, Пешхой и Садой. Дзурдзукети или Дзурдзукия - средневековое племенное образование вайнахов на территории современных Чечни и Ингушетии. По мнению большинства историков, этноним «дзурдзук» следует отождествлять с предками нынешних чеченцев, ингушей и бацбийцев. Среди тейпов Чечни выделяется созвучный с этнонимом дзурдзуков тайп Зурзакой, проживающий в Итумкалинском районе Чечни. На карте 12 века, составленной академиком Иванэ Джавахишвили, Дзурдзукия граничит на юга с Кахетией, на востоке с Кистетией и Дагестаном, то есть расположена в Центральной части Северного Кавказа и включает в себя всю горную Ингушетию Дзурдзукетию , Чечню и Дагестан. Из «Описания Грузинского царства» Вахушти определённо следует, что глигвы - ингуши, а кисти и дзурдзуки - чеченцы. Зурзакой - чеченский тайп. Впервые о зурзакъой как об отдельном тайпе упоминает М. Мамакаев в своей работы «Чеченский тайп в период его разложения».
Он не включает тайп не в один из тукхумов, он сообщает, что представители тайпа жили самостоятельно. Мамакаев включил Зурзакой в список основных коренных чеченских тайпов. По мнению чеченского историка, кандидата исторических наук С. Натаева Зурзакъой - воины, сторожевой дозор, первым принимающий вражеский удар до подхода основных сил. Чеченский исследователь А. Сулейманов, считал, что этноним напоминает древнейшее этническое название чеченцев дзурдзуки, встречающееся в «Картлис Цховреба». Этноним зурзакой безраздельно господствует в грузинской средневековой исторической традиции по отношению к нахским этническим группам и является собирательным именем для нахов у грузин. По мнению К. Чокаева, «дзурдзуки» остаются одним из наиболее загадочных древненахских этнонимов.
Этот тейп считается одним из исконных, ибо в своем имени он сохранил этноним дзурзуков, который в средневековье грузины давали предкам чеченцев и ингушей. Кей — не входит в тукхумы. Келой входит в тукхум Шатой. Советский государственный и партийный деятель, чеченский писатель и поэт М. Маматкаев отнес тайп келой к коронным чеченским тайпам. У тайпа «келой» имеется генеалогическое древо. Составленый на арабском языке ещё до революции, документ состоит из полутора десятков страниц, на которых изображены несколько сегментов тайпа, ведущих свое происхождение от праотца по имени Богура из горного села Кхал-келой. Кенхой — чеченский тайп, входящий в тухум Шарой. Коренное население древнейшего шаройского села Кенхи, основанного в V веке н.
Впоследствии проживающие в селе Кенхи чаройцы отделились в отдельный гар — кенахой, а позже от них образовался самостоятельный тейп — кенхой. Название тейпа и села происходит от названия реки Кенхи чеч. Курчалой - один из чеченских тейпов.
На чеченском языке это звучит как ворхи да — седьмой отец. Тот, кто не знал своей родословной до семи поколений, не мог доказать свою принадлежность к народу. Именно этот седьмой предок и становился основателем некъий. Часто фамилию чеченцы берут именно от него.
Хотя есть тайпы, которые не придерживаются этого правила, и вот уже на протяжении многих поколений она остается созвучной их роду: Аллероевы, Бильтоевы и т. Чем малочисленней тайп, тем строже в нем придерживаются экзогамии. Считается, что лучше вступать в брак с представителем другого тайпа. Кроме того, у чеченцев не приняты браки между родственниками в пределах одного некъий, хотя ислам позволяет жениться уже на двоюродной сестре. По своей сути это клан, как те самые дома Тиреллов или Ланнистеров в «Игре престолов». Некоторые считают, что в случае убийства невинного человека весь тайп объявлял кровную месть роду обидчика. Но на деле возмездие таких масштабов могло привести к кровопролитной войне.
Кровная месть как раз и распространялась на уровне «цхана цийна нах». Об этом, в частности, говорит и тот обычай, что сразу после убийства близкие родственники виновного по мужской линии покидали свои дома и скрывались. Тайпы объединяются в тукхумы. В Чечне девять тукхумов, самый крупный из них — нохчмахкойский. В него входят беноевцы, цонтароевцы, белгатойцы, билтойцы, гендаргеной, гордалоевцы, гуной, зандакой, куршлой, чермой, эгашбатой и эрсаной. Высший орган управления страной у чеченцев Мехкхел — аналог современного парламента — состоял из глав тукхумов. Он перестал действовать в начале XX века.
Предложение, от которого невозможно отказаться Один из первых вопросов, который задают чеченцы при знакомстве: «Хо тайпан мила ву? Зачастую это спрашивают даже раньше имени.
Она играет важную роль на свадьбах, праздниках, торжественных церемониях и других культурных мероприятиях. Музыкальные инструменты, такие как дудук и драбука, используются как сольно, так и в сопровождении других инструментов. Традиционная музыка нохчи имеет свои характерные мелодии и ритмы. Она обычно исполняется в жанре народной песни, в которой передается история, мудрость и национальный дух народа.
Слова песен отражают различные стороны жизни и культуры нохчи, такие как любовь к родине, почитание предков и гордость за национальную историю. Танцы и музыка являются неразрывной частью культуры народа нохчи. Они сохраняют и передают традиции и ценности этого народа, помогая сохранить его уникальность и идентичность. Искусство и ремесла Искусство и ремесла играют важную роль в культуре и наследии народа нохчи. Как и в других кавказских культурах, нохчийские ремесленники и художники проявляют свою мастерство в различных областях, от вышивки и ткачества до резьбы по дереву и изготовления оружия. Вязание и вышивка считаются одними из самых популярных ремесел среди женщин.
Цветочные мотивы и геометрические узоры часто используются при создании нохчийских вышивок. Используя нитки разных цветов и оттенков, женщины создают красочные и узорные работы, которые вышивают на традиционные нохчийские костюмы и другие предметы одежды. Резьба по дереву также является традиционным ремеслом народа нохчи. Мастера создают деревянные изделия, такие как посуда, украшения, игрушки и предметы интерьера. Они используют различные инструменты и техники, чтобы создать уникальные и красивые изделия. Также стоит отметить искусство изготовления оружия, особенно традиционных нохчийских холодного оружия, такого как кинжалы и сабли.
Рукоятки и ножны для оружия могут быть украшены инкрустацией, гравировкой и резьбой, что делает их еще более уникальными. Нохчийские ремесленники и художники передают свое мастерство следующим поколениям, сохраняя и развивая культуру и традиции народа нохчи. Их работы отражают богатство и красоту народного искусства, а также являются частью уникального культурного наследия этого народа. Язык и литература Язык Широко распространенным является нахско-даргинская языковая семья, к которой относится чеченский язык, используемый народом нохчи. Это один из основных элементов самобытности культуры нохчи, язык, который обладает богатым лексиконом и грамматикой. Чеченский язык имеет свою письменность, основанную на кириллице.
Он используется в официальных документах и книжной литературе. Литература Литература на чеченском языке имеет долгую и богатую историю. Уже в IX-X веках в народе нохчи формировались первые формы устного творчества — эпическая поэзия, дидактическая проза и древняя фольклорная поэзия. Этот период считается началом формирования чеченской литературы. Старший поколение писателей и поэтов отражало национальные ценности и идеи в своих работах. Они стали важными факторами формирования национального самосознания народа нохчи.
Современная чеченская литература разнообразна и включает в себя произведения различных жанров — поэзия, проза, драматургия.
Что такое "нохчи ву"
Лишь в результате длительного арабо-хазарского противостояния столица Хазарии в конечном итоге переместилась на нижнее течение Волги, однако экономическое и культурное значение Северо-Восточного Кавказа от этого не уменьшилось. Не случайно, что древнерусский князь Святослав, поставивший своей целью уничтожение Хазарии как государства, не ограничился разрушением ее последней столицы города Итиль, расположенного где-то в нижнем течении Волги, но и подверг страшному разгрому Северный Кавказ, пройдя его от берегов Каспийского моря на востоке до Таманского полуострова на западе. Надо признать, что хазаро-чеченские связи до сих пор остаются не исследованными до конца. Для западных, советских и российских историков данная проблематика, по видимому, не представляет большого интереса, но и чеченские авторы лишь время от времени обращались к этой теме, причем, далеко не всегда твердо придерживаясь научных позиций. Роль Хазарии в исторической судьбе чеченцев нохчи , пожалуй, в наибольшей степени волновала С. Дауева, но и этот автор рассматривал хазаро-чеченские связи только под одним ракурсом, а именно — роль хазар в этногенезе современных чеченцев. Между тем, если мы допускаем, что хазары могли сыграть существенную роль в этногенезе чеченцев, то почему нельзя предположить и обратную связь — чеченцы сыграли какую-то роль в этногенезе самих хазар. Представляется, что подобное допущение не принимается в расчет из-за двух устойчивых стереотипов, утвердившихся не только в массовом сознании в том числе и чеченском , но и в научной среде. Во-первых, это взгляд на чеченцев как автохтонное население гор и в лучшем случае предгорий Кавказа, но никак не северокавказских равнин. Лишь в последнее время у исследователей историков и лингвистов пробудился интерес к южному направлению древнейших культурно-исторических связей чеченского народа в первую очередь хуррито-урартских. При этом либо почти полностью игнорируются, либо в совершенно недостаточной степени учитываются аналогичные связи, ведущие в северном направлении.
А ведь это важная часть историко-культурного пространства, в котором происходил длительный процесс формирования современной чеченской нации. Во-вторых, в мировой историографии прочно утвердилось мнение об изначальной тюркоязычности хазар, а также близких к ним берсилов и савиров. Между тем, как уже говорилось выше, этнические нахи нохчи фиксируются даже среди обитателей скифских равнин. Еще более заметны нахи среди сарматских племен, а что касается алан, то некоторые чеченские исследователи предпочитают называть их нахо-аланами например, И. Так почему же исключение делается для хазар, чей этноним в раннесредневековых летописях также носит явно собирательный характер? Между тем, «чеченский след» довольно легко обнаруживается не только в топонимике хазарского периода, но и в хазарской ономастике. Начнем с легендарных предков хазар и близких к ним берсилов. Согласно хазарским преданиям хазары и берсилы произошли от двух родных братьев, соответственно Хазарика Хазалиха и Берсола. Возможен, впрочем, и другой путь образования этнонима хазар. Его корневая основа могла произойти от уже хорошо известного нам арс — азар — хазар.
Берс — имя собственное, до сих пор популярное среди чеченцев. Оно же лежит и в основе такой распространенной фамилии как Берсановы. Между прочим, Берс — имя легендарного шейха, распространявшего ислам среди чеченцев. Кстати говоря, и русские летописи частенько употребляют этот же эпитет по адресу наиболее удачливых и воинственных князей Киевской Руси. В частности, им приписывается способность оборачиваться волком. Что касается чеченцев, то для них и сегодня волк является синонимом храбрости и стойкости перед жизненными невзгодами. Свое, и достаточно простое, объяснение имеет и использование выражения «все князья» в качестве этнонима. История знает немало народов, социальная структура которых не знала резкого различия в правах. Те же чеченцы до сих пор любят подчеркивать, что среди них не было князей, вернее — все они были князьями. Что касается древних кочевников, создавших Хазарский каганат, то социальная иерархия в их обществе наглядно проявилась уже после того, как Хазария превратилась в степную империю, контролирующую важнейшие торговые пути того времени и подчинившую себе десятки народов и племен.
Сирийские раннесредневековые источники приводят свою версию происхождения хазар, весьма интересную для нас. Итак, по сообщению Иоанна Эфесского жил во второй половине VI в. Один из них, именуемый Булгар, обосновался на границах Римской империи, а два других захватили страну алан, называемую Берсилия. Далее сообщается, что хазарами их стали называть по имени старшего из братьев, имя которого было Хазарик. Более поздние византийские авторы, говоря о хазарах, довольно часто также подчеркивают, что они вышли из Берсилии. Таким образом, мы получаем довольно интересную последовательность событий. Вначале происходит завоевание страны алан, которая почему-то называется Берсилией, что само по себе указывает на принадлежность этой территории берсилам. И уже на этой, якобы, завоеванной территории происходит формирование племени хазар, а, следовательно, хазары неминуемо должны были вобрать в себя алан. Между тем, из содержания дошедшего до нашего времени письма хазарского кагана Иосифа вытекает, что в тот ранний период своей истории, когда хазары только пытались завоевать земли, которыми они позднее владели — единственными их союзниками выступили аланы. Вооруженный конфликт с аланами происходит гораздо позже, когда Хазария представляла собой могущественную империю.
Но и в этом случае речь не идет о завоевании Аланского царства. Наоборот, военная победа хазар приводит к простому возобновлению хазаро-аланского союза. Таким образом, хазары не завоевывали страну алан, но вместе с тем аланы сыграли заметную роль в формировании и берсилов, и собственно хазар. Теперь, если мы вспомним, что этноним аланы включал в себя нахов нохчи , то легко понять, откуда появился «чеченский след» в истории Хазарского каганата. В научной литературе выдвинуто и отвергнуто немало гипотез о происхождении этнонима хазары. Вообще, когда речь заходит об двух таких близких этнических группах, как хазары и берсилы, — до сих пор нет полной ясности в вопросе о том, можно ли рассматривать их как отдельные племена или это два рода внутри одного этноса. Уже само государственное устройство Хазарского каганата демонстрирует разделение власти между верхушкой хазар и берсилов. В то время как верховный каган всегда представлял хазар, его соправитель, обладавший реальной властью и носящий титул «бек» или «шад» — всегда происходил из берсилов. Из этого же племени выбиралась и главная жена кагана. Титулы хазарских правителей «бек» или «шад» заслуживают того, чтобы специально остановиться на них.
С титулом «бек» все ясно — он явно тюркского происхождения, но откуда в летописях взялось равнозначное ему «шад»? Имеются свидетельства, доказывающие, что титул «шад» появился у хазар очень давно, еще в период существования Западно-тюркского каганата V — первая треть VI вв. Автор средневековой «Истории агван» в одном месте своего довольно обширного труда подчеркивает, что войско кочевников, вторгнувшееся в Закавказье, возглавляет племянник и одновременно наместник кагана, которого в честь его княжеской власти называют Шад. Как мы знаем, жена кагана всегда принадлежала к племени берсилов, и поэтому соправитель Хазарии вполне мог одновременно являться и его племенником. Для нас в данном сообщении гораздо интереснее та часть сообщения М. Каганкатваци, в которой он прямо связывает титул «шад» с княжеской властью. Уместно будет напомнить, что чеченская традиция рассматривает тейп садой сада-орсой как имеющий княжеское происхождение. Как видим чеченский тейп садой оказывается как раз посередине древнейших исторических связей, идущих в высотном направлении: юг — север. Благодаря «Истории агван» мы обнаруживаем еще одно значимое совпадение. Племянника кагана, обладающего титулом «шад», зовут Джебу-хакан.
Известные нам правила языковой трансформации допускают взаимную замену звуков дж — с, благодаря чему личное имя Джебу-хакан превращается в Саду-хакан. Хакан — это то же самое, что и чеченское хьаькам, употребляемое в значении «начальник». Легко допустить, что в древности оно могло иметь более широкое смысловое значение «наместник», «правитель». Мы знаем, что наместники областей, назначаемые каганом и призванные следить за местным управлением и поступлением налогов в казну кагана, назывались тудун. На наличие чечено-хазарских связей указывают и данные ономастики. Совпадение так называемых «библейских» имен не может вызывать удивления, например, имя одного из хазарских царей Иосиф — чеченское Юсуп. Расшифровке с чеченского языка поддается и имя Багатар хазарский правитель, принявший ислам. Мы можем предложить три версии, помогающие понять смысловое значение этого имени. Одна из сестер хазарского кагана в 732 году вышла замуж за византийского императора. Звали хазарскую принцессу Чичак, при крещении она получила новое имя — Ирина.
Ее сын — Лев, взошел на византийский трон и царствовал в 775-780 годах, но больше известен по прозвищу «Хазар». Византийские источники сообщают, что первое имя принцессы Чичак означает «цветок». Между тем, по-чеченски «цветок» звучит как зезаг и именно эта форма легко восстанавливается в соответствии с законами языковой трансформации. На Маяцком городище, в слоях относящихся к хазарскому периоду, сохранились отдельные надписи, сделанные руническим письмом, принятым у древних тюркских народов. Обращают на себя две надписи, содержащие имена личные: «Ума и Ангуш наши имена»; «Элчи, и Ата-ач, и Бука трое их». Из упомянутых в этих надписях пяти имен, по крайней мере, четыре ассоциируются с чеченскими именами. Так, Ума — личное имя, до сих пор распространенное среди чеченцев фамилия Умаевых , а Ангуш по-чеченски означает буквально «виден горизонт». Известно селение Ангушт в Тарской долине, от названия которого и происходит современный этноним ингуш. И, наконец, Бука — еще одно чеченское имя, которое в настоящее время используется почти исключительно как детское прозвище. Достаточно много материала для размышлений дает нам и топонимия хазарского периода.
Впрочем, это материал достаточно трудный для работы, поскольку большая часть названий известна либо по арабо-персидским источникам, либо из переписки кагана Иосифа.
Легендарные теории Причины того, почему чеченцы называют себе нохчий более или менее понятны. Но остаются неясным другие аспекты. Что означает «нохчи»? Какая этимология этого слова? Исследователи проводили множество параллелей, поэтому многие из них касаются именно фольклорной составляющей. Сами чеченцы не сохранили до времен современности какие-либо народные предания о своем происхождении. Тем не менее существуют некоторые легенды, которые содержат объяснения этимологии «нохчий».
Есть сказ о первопредке этого народа — турпале Нохчо. Этот богатырь возможно существовал в реальной жизни. Это старалась доказать фольклорист Далгат. Он был третьим братом в семье. Вместе они пришли в горы и окультурили местность Галга. Есть и другая легенда, которая знакомит нас с князем, сбежавшим из Сирии. Он поселился на Кавказе вместе со своим сыном Нахчой. Тот взял себе часть горных земель и стал родоначальником чеченцев.
Сырные истории Существовала еще одна история, которая повествовала об этимологии «нохчий». Её впервые заметил Семенов и решил, что существует схожесть этнонима с «нахче» — «сыр». Слово может иметь более точное транскрибирование, тем не менее такая теория имеет право на жизнь. Она была подкреплена легендой о родоначальнике чеченцев Али. Когда у него родился сын и его начали обмывать, заметили, что малыш сжимает кулак. Когда ручку раскрыли, увидели нечто похожее на сыр. Тогда ребенку дали имя Нахчи. Вообще теория малоубедительная по мнению разных исследователей.
Ведь на Кавказе не только чеченцы были мастерами в изготовлении сыра. Наиболее вероятная теория Следующая гипотеза стала более вероятной: по ней нохчи — это народ. Самоназвание чеченцев имеет именно такое толкование. Современные словари также указывают на то, что «нахчий» — это множественное число от «мужчины». Данную теорию длительное время поддерживают российские и постсоветские ученые. Последние исследования этой теории провел чеченский языковед Вагапов. Он соглашался с тем, что «нах» — это «народ», «люди». Суффикс «чи» переводится как «человек», «мужчина».
Но ученый тут же выставлял и опровержения. Он указывал на то, что данный суффикс применим не к именительному падежу, а к родительному, а значит это понятие должно звучать как «нехачи».
Но не все наверное знают что Библия подтве- рждает чеченское значение имени Ноя. Библия, Книга Бытия, глава 5, стих 29. Во-первых, что значит приставка "чи" в самоназвании чеченцев? Во-вторых если "нох" это плуг то получается что отец Ноя дал сыну имя "плуг", согласитесь звучит как-то не очень красиво. Возможно на два эти вопроса есть один ответ. Просто никакой приставки "чи" несуществует.
В слове "нохчи" - "и", звучит также как в словах "гуьржи" - грузины, или "суьйли" - дагестанцы, или "hири" - осетины, или оьрси - русские. Может быть вся загадочность этой приставки заключается просто в изначально неправильной постановке вопроса? Ведь невозможно найти правильный ответ - на неправильно поставленный вопрос. В чеченском языке есть слова с суффиксом "ч", например "пондарч". Здесь "пондар" это музыкальный инструмент, а "пондарч" - это профессиональный музыкант играющий на этом инструменте. Или слово "говзанч", "говзал" это "умелость" , а "говзанч" - умелец.
Тяготение имени нохчий только к плоскостным чеченцам подтверждал и У. Другие эндоэтнонимы. Также использовался в качестве самоназвания и русский эндоэтноним чеченцы, А. Берже ещё в середине XIX века сообщал, что делается это «даже весьма часто» [33]. Другие экзоэтнонимы В XIX — начале XX веков работы исследователей и различные документы могли указывать не соответствующую современным представлениям этнономенклатуру Северного Кавказа. Например, нередки случаи, когда нахские этнические объединения указывались под этнонимом черкесы, помимо собственно адыгоязычных народов также черкесами иногда называли дагестанцев и карачаевцев [63]. Существует некоторое разнообразие в именовании чеченцев окружавшими их народами. В XIX веке зафиксированы имена: мичигишиъ — у кумыков для близ обитающих около них чеченцев по А. Берже от «за рекою Мичик », по У. Лаудаеву от Мичик — имя реки и гиши — «человек», то есть «живущие на реке Мичик» ; ичкери — у кумыков для обитающих вглубь до Андии в горах нахских обществах по А. Берже от «дальние», «живущие там где-то» ; шашанъ — у кабардинцев по У. Лаудаеву от аула Чечень ; буртель — у тавлинцев различных горцев ; у лезгин для чеченцев не существовало единого названия — они были известны им по именам разных обществ [64] [65]. Общие сведения Этническая принадлежность и нахская этноиерархия Чеченцы относятся к так называемым « нахским народам » — термин, который начиная с последних десятилетий XX века иногда употребляют синонимично с этнонимом « вайнахи » ингуш. Оба термина введены в научный оборот лингвистами [68] , и могли быть придуманы учёными, однако существует мнение, что они зародились в народной среде издревле [69]. Начиная с 1970-х годов, в лингвистическом понимании более верно объединять под термином «нахские народы» всех носителей нахских языков , а под «вайнахами» — только чеченцев и ингушей носителей вайнахских языков , исключая бацбийцев носителей бацбийского языка [67]. До революции 1917 года и в первые десятилетия советского периода терминология российского кавказоведения имела некоторые отличия от современной. Ряд исследователей объединяли этноязыковую общность аккинцев , бацбийцев , ингушей , кистинцев , орстхойцев , чеченцев и прочих под названием «кисты» [32] или «чеченцы» [К. Состав тукхумы, тайпы Основные статьи: Тайп , Тукхум Чеченский тукхум — это союз определённой группы тейпов, не связанных между собой кровным родством, но объединившихся в более высокую ассоциацию для совместного решения общих задач — защиты от нападения противника и экономического обмена.
Чеченцы: История Чеченцев — (НОХЧИ)- Культура . Адаты. История Чечни и место армян в ней.
Когда кто-то услышит слово «нохчи», многие, возможно, останутся в недоумении, что же это такое. Стоит отметить, что весь чеченский народ – это нохчи (форма множественного числа), а отдельный чеченец – нохчо (форма единственного числа). Чеченский этнос – один из древнейших народов Кавказа. Он по праву является одним из наиболее ранних обитателей гор Кавказа с учетом их древней истории и бога. это выражение любви и гордости к своему народу и культуре, которые чеченцы сохраняют и передают из поколения в поколение.
НОХЧАЛЛА- свод правил, обычаев и обрядов чеченца....
Согласно сложившейся в дореволюционном кавказоведении традиции, в прошлом под названием — чеченцы нахчи исследователи обычно объединяли все нахские чечено-ингушские этно-территориальные группы [22] [23] [24] [25] [26] [27]. Название Основная статья: Этнонимы чеченцев Наименование «чеченцы» является экзоэтнонимом , через русский язык вошедшим в XVIII веке в грузинскую и западноевропейскую этнонимическую традицию [28] , а в дальнейшем и в мировой оборот. Изначально, параллельно со словоформой «чеченцы», часто использовалась и другая — «чечены» [29]. В российском кавказоведении до революции 1917 года и в первые десятилетия советского государства исследователи иногда объединяли все нахские этно-территориальные группы аккинцев , бацбийцев , орстхойцев и других, включая собственно чеченцев, а иногда даже и ингушей под одним именем — «чеченцы» «нахче» [К. Этимология экзоэтнонима Один из первых исследователей чеченцев, российский историк- востоковед А. Более достоверной А. Берже считал третью версию — происхождение этнонима от наименования уже разрушенного во времена исследователя аула Большой Чечень вероятно, преемником этого поселения можно считать возродившийся позднее Чечен-Аул [33]. Лаудаев , сообщал эту версию немного сложнее — от названия аула Чечень сначала кабардинцы в форме шашанъ начали именовать чеченцев, а уже от них это название взяли русские [34]. Само поселение могло получить названии от горы, у подошвы которой находилось — Сюйри Корта Чачани по У. Лаудаеву Ханкальская гора [34] [33].
Возможность о происхождении наименования чеченцев от топонима Большой Чечень не исключал и российско-советский учёный-кавказовед Б. В советском и постсоветском кавказоведении версию происхождения имени чеченцы от села Чечень, вслед за А. Берже и У. Лаудаевым повторяло множество исследователей, иногда добавляя что-то от себя. Так д. Альтернативная гипотеза. Этимологии названия чеченцев, согласно некоторым чеченским исследователям напр. Вагапов , предполагает, что этот этноним был представлен у соседних народов задолго до прихода русских на Кавказ [39].
Этот вывод К.
Т уманова в определенной степени подтверждается исследованиями известных ученых-языковедов. Родство нахо-дагестанских языков с хуррито-урартскими считает доказуемым и профессор И. В одной из своих последних работ И. Дьяконов и С. Примечательно, что грузинский миссионер Евфимий еще в XIV в. В свое время В. Но при излиянии сердечных чувств... Чечан 54. Действительно, трудно представить, что перечисленные А.
Они отличаются энергичными движениями и красочными нарядами. Религия и традиции Большинство чеченцев исповедуют ислам и являются суннитами. Религия имеет важное значение в их жизни, она определяет многие аспекты их обычаев и традиций. Они придерживаются исламских ритуалов, включая молитвы, соблюдение поста в месяц Рамадан и совершение паломничества в Мекку ходжу. Традиции включают в себя такие понятия, как семейные ценности, уважение к старшим и гостеприимство.
Семья - это основа общества, и чеченские семьи обычно очень тесно связаны друг с другом. Роль старшего поколения в семьях также имеет большое значение.
От девушки осталось лучезарное сияние, от молодого человека - головешка. Они превратились в солнце и луну. До сего времени солнце не может догнать луну». Есть у нохчи и загадка: «Знаешь ли ты, что это: брат не встречается с сестрой, сестра не может догнать брата?
У нохчи, как и у многих других народов, солнце чаще всего - могучее мужское божество. Космогонические представления предков нохчи отразились и в изображениях пиктограммах на поясных пряжках VI-V вв. Мужичи или на подобном же пиктографе на замковом камне одной из средневековых башен в Эгикале. По мнению М. Ужахова, гадательной расшифровкой этих пиктографов является: изломанная линия - земная твердь море по представлениям нохчи, солнце утром выходило из моря и вечером уходило в него, погружалось Д. А «крылатые диски» по сторонам - солнце при восходе и закате, центральный диск имеет «крылья», поднятые максимально вверх, - солнце в зените.
Подобные изображения и узоры сохранились на подвесках, истангах коврах , рукоятках оружия и т. Ну, разве не объясняет это многие элементы нохчи танца? Этим же объясняется и то, что в нохчи хореографии танцевала только одна пара, а не группа людей. Положение рук мужчины в стороны в виде креста означало солнце на восходе и закате. Ведь сам крест христианский символ ведет происхождение из язычества и означает Солнце. Очень возможно, и об этом уже сказано в науке, что и представление о боге сыне Иисусе, распятом на кресте, идет от древнеязыческих представлений: солнце - крест - мужчина, и пиктографов, означающих солнце - крест в круге или мужчина в круге.
Положение рук мужчины, когда он сгибает руку, держа кисть у груди, а другую отставляет в сторону, соответствует изображению свастики, означающему солнце в движении. Став на носки ног и вскинув руки над головой, мужчина изображает солнце в зените. И, наконец, ухарство с обниманием талии партнерши, не прикасаясь к ее телу, тоже объясняется легко - затмение «удержание луны» бутт лацар.
От старого к новому: Чеченские свадьбы
| Чеченцы называют себя – нохчи Что значит слово – нохча | Для многих нохчи стал символом не только гордости своей нации, но и силы духа, умения выживать в самых тяжелых условиях. |
| Нохчи - это «народ Ноя». Чеченский язык | Чеченцы убеждены, что их название «нохчи» буквально переводится как «народ Ноя». |
| Нохчалла - чеченский характер, чеченские традиции (Муцураев Тимур) / Стихи.ру | Этноним Нохчи самими чеченцами толкуется как — люди (народ) Нухьа Пайхмара (Пророка Ноя), а.с., восходящим своим родословным прямо к младшему сыну Нохьа (Ноя) Иафету (Яфету), которому согласно древней чеченской легенде, Ноем, а.с. |
| Чеченские тайпы: как это устроено | Применительно к интернетам, нохча — это VIP-самец вайнахского происхождения, зацикленный на непомерной и показной любви к своему народу и тем его традициям и религиозным нормам, которых ему в данный. |
| Что значит нохча по чеченски | Если это дом Ноя, в лице нохчи-чеченца, то понятно, что и он сам является отцом всем народам. |
Чеченцы — храбрая и выносливая нация
Ввиду значительной близости генофонда нохчей, бонобо (карликового шимпанзе) и негров, некоторые учёные требуют пересмотреть генеалогическое древо. Для многих нохчи стал символом не только гордости своей нации, но и силы духа, умения выживать в самых тяжелых условиях. могучее мужское божество. По всей вероятности, термин используют уже в 13 веке, если можно соотносить нахчаматьян и нохчей. Чеченцы убеждены, что их название «нохчи» буквально переводится как «народ Ноя». В легенде между прочим и упоминается Нахичевань (Нахчуван, город праотца Ноя), от название которой народ и стал именоваться нохчами.
Об истоках нохчи танца
Древние армяне первыми связали этноним "Нохчи" современное самоназвание чеченцев с именем пророка Ноя, как отмечено выше, буквальный смысл которого означает Ноев-народ.". й рхой ой хой й й ой й -келой й й ой ой, й Одна из них гласит, что «нохчи» произошло от слова «нохчой», что означает «человек из Нохчо-Чоно».