В Бразилии старообрядцы занимаются в основном соей, два урожая в год снимают. Русская православная старообрядческая церковь (РПСЦ) намерена обжаловать деятельность Всемирного союза староверов (ВСС), который "подрывает авторитет церкви". Старообрядцы сегодня — Таежная история: чем заняться туристу в Бурятии. Ламповые предки: как живут и молятся современные староверы.
Митрополит Корнилий призвал старообрядцев поститься ради защиты России
Краткое содержание протесты старообрядцев | Образовательные документы для учителей, воспитателей, учеников и родителей. Главная» Новости» Выступления старообрядцев. Одной из главных причин была дискриминация старообрядцев со стороны государства и церкви. Запретительная клятва Никона привела старообрядцев к сопротивлению церковным властям, к протесту против произвола в церкви, чужеземности, навязывания новогреческих уставов. Владыка, старообрядцы более 300 лет подвергались гонениям со стороны светских властей. Конфликт старообрядцев накаляется Только день прошёл после прибытия в Бурятию митрополита старообрядческой церкви Корнилия.
Кто сжигал старообрядцев?
В Бразилии старообрядцы занимаются в основном соей, два урожая в год снимают. Живущие под Петербургом технологичные старообрядцы рассказали о своих обычаях — смотрите видео и читайте подробности в материале на сайте Старообрядцы, как и прежде, считают лишь себя в полной мере православными христианами, квалифицируя РПЦ Московской патриархии как инославную. Новости старообрядчества, события в старообрядческой среде, церковной жизни староверов, новости РПСЦ.
Русская инквизиция | Гонения на старообрядцев
Первым восстал Соловецкий монастырь , который был разорён стрельцами в 1676 году. Сразу после собора начались расправы. В 1682 году состоялась массовая казнь старообрядцев — было сожжено в срубе четыре узника — протопоп Аввакум , священник Лазарь , диакон Феодор [16] , соловецкий инок Епифаний. Однако по мнению патриарха Иоакима законодательные установления всё ещё были недостаточно суровы, следовало ввести казнь за старый обряд, что и было сделано в 1685 году — Правительница Софья издала в 1685 году знаменитые «12 статей» — государственные всеобщие законы, на основании которых были в дальнейшем преданы различным наказаниям: изгнаниям, тюрьмам, пыткам, сожжениям живыми в срубах тысячи человек-старообрядцев. Мельников отмечает, что в ход против старого обряда на протяжении всего послереформенного периода со стороны «новообрядческих» соборов и синодов шли самые различные средства: клевета, ложь, подлоги [14]. Особенно знамениты такие подлоги, как Соборное деяние на еретика Арменина, на мниха Мартина и Феогностов Требник [14]. Профессор Козлов В. Действительно, они стоят у истоков истории сознательных подлогов с отчетливо выраженной идеологической целью. Для борьбы со старым обрядом была проведена и деканонизация святой благоверной Анны Кашинской в 1677 году [14]. При Петре I , осуществившем масштабные модернизационные реформы всех сторон жизни общества , включая и преобразования в церковном управлении , в 1716 году были отменены «Двенадцать статей» царевны Софьи, и старообрядцам для облегчения их учёта была предоставлена возможность полулегального существования при условии платить «за оный раскол всякие платежи вдвое». При этом был усилен контроль и наказание тех, кто уклонялся от регистрации и выплаты двойного налога.
Неисповедующихся и не платящих двойной налог предписывалось штрафовать, каждый раз увеличивая ставку штрафа, и даже ссылать на каторгу. За совращение в раскол совращением считалось всякое старообрядческое богослужение или совершение треб , как и до Петра I, полагалась смертная казнь, что было подтверждено в 1722 году. Старообрядческих священников объявляли либо расколоучителями, если это были старообрядческие наставники, либо изменниками православию, если они раньше были священниками, и наказывали и за то, и за другое [18]. Митрополит Амвросий Однако репрессии царского правительства против старообрядцев не уничтожили это течение в русском христианстве.
Русская культура, русские традиции , русская истрия и русская вера — вот основные тематики, которыми все чаще интересуются наши соотечественники, настоящие русские люди! Старообрядчество является живым примером того созидательного мировоззрения, на котором можно построить прочную и незыблемую патриотическую основу для духовной, культурной и научно-экономической жизни общества. Сама история старообрядчества показывает невероятные примеры стойкости и патриотизма, защиты делом своей веры и традиций, истории и культуры своей Родины — святой Руси. Уже сейчас многие как светские, так и церковные авторы публикуют материалы, посвященные духовному и культурному наследию, истории и современности старообрядчества.
Огромную роль в распространении ритуала самосожжения сыграла история Соловецкого монастыря, его осады и падения. Для наших современников Соловки означают в первую очередь место для ссылки и лагерей особого назначения. Но местом исправительных лагерей Соловецкие острова стали в 1920-м году - после закрытия Соловецкого монастыря. А до этого печального момента в истории островов в Белом море, Соловецкий монастырь практически с момента своего основания в 1436-м году был не только местом духовного просветления, но и просвещения, культурным центром, а также оплотом северных границ России. На мой взгляд, история Соловков достойна отдельного рассказа и я обязательно расскажу об островах подробнее, если читателям это будет интересно. Соловецкий монастырь. Фото из открытых источников Соловецкий монастырь. Фото из открытых источников Но вторая половина XVII века оставила в истории монастыря трагический след и связан он с Соловецким сидением или Соловецким бунтом. Иноки монастыря закрылись в стенах обители в знак протеста против Никоновских реформ и осада монастыря, которую вели по всем правилам военного искусства, длилась ни много, ни мало - с 1668 по 1676 гг. В конце концов монастырь был взят, а уцелевшие после подавления бунта и репрессий монахи нередко становились инициаторами самосожжений по всему Северу и Поморью. Иноки и их последователи пытались воссоздать в последующих гарях один и тот же сценарий: выбиралось очень уединенное, по возможности островное место, возводилась и укреплялась обитель, а иногда для этой цели даже захватывался монастырь или церковь.
Эта картина исторически неверна — Аввакума и его соратников сжигали в срубе, а не привязанными к столбам. Покинув Соловки, Игнатий повел активную проповедническую деятельность: посещал старообрядческие пустыни и селения, обучал последователей. Игнатий стал одним из основателей Выго-Лексинского общежития — крупнейшего старообрядческого поселения в верхнем и среднем течении севернорусской реки Выг в лесах Заонежья. За несколько лет до гибели Игнатий писал: «Аще ли нас скончаете неразлучно во едином месте, и за то буди вам милость Господня, и да просветит душа и сердца ваша своим присносущным светом и приведет в познание истинного благочестия». Именно таким образом в 1276 году погибли 26 насельников греческого монастыря Зографа, выступившего против Лионской унии — осадившие монастырь латиняне сожгли их заживо в монастырской башне — на это Игнатий и намекает. В 1676 году Алексея Михайловича, при котором начался раскол, сменил его сын Федор. К ужасу староверов, он оказался царем европейского воспитания и к тому же не носил бороды — то ли по молодости, то ли из принципа. Через несколько месяцев пал Соловецкий монастырь и состоялись страшные казни. Монаху Игнатию было видение: «…четыре корабля великие, полны множества народа христианскаго, аки по морю по воздухе пловуще». Корабль «лунница» в христианстве всегда был символом чудесного спасения верующих. В январе 1687 года Игнатий и его последователи засели в Палеостровском монастыре. Дождавшись прихода царских войск, они сожгли себя. Первая Палеостровская гарь, возможно, унесла жизни до 2700 человек, но она была не последней: Игнатий завещал нескольким последователям собрать свои «корабли». В гарях в Березове Наволоке, второй Палеостровской гари и гари в Строкиной пустыни погибли более 4 тысяч человек. Но что заставляло бывшего дьякона и множество его последователей думать, что ситуация столь безвыходна, что остается только сгореть? И как они осмысляли лишение себя жизни — тяжелейший грех в христианстве? Причины, знамения и комета Кирха Книжная справа — сличение русских богослужебных книг с греческими образцами — была начата в Москве в 1649 году силами знавших греческий язык киевских монахов — униатов, присоединившихся к Католической церкви по Брестской унии 1596 года. Теперь мы понимаем, о чем писал Игнатий. Для староверов служить по книгам, исправленным униатами, посланцами дьявола, — значит служить именно ему. Креститься тремя перстами вместо двух, писать не «Исус», а «Иисус», ходить крестным ходом против солнца. Западнорусский богослов Стефан Зизаний, активный противник унии, в своих трудах, активно распространявшихся в Московском царстве они входили в «Кириллову книгу» 1644 , утверждал: антихрист пришел «в пол шесты тысячи лет» от сотворения мира — с воцарением римских пап и олицетворен ими; а конец света наступает в восьмом тысячелетии — то есть после 1592 года. Как говорится, все сходится. И наконец, по предсказанию святых отцов, антихрист должен воцариться в Иерусалиме, а Никон присвоил построенному им Воскресенскому монастырю под Москвой название «Новый Иерусалим». Патриарх Никон В июне 1654 года в Москву впервые в истории была занесена чума. К концу июля город опустел, мор достиг Тулы и Калуги. Столицей из Нового Иерусалима управлял патриарх Никон — царь был в армии под Смоленском, а его семья эвакуирована из города. Оно навело ужас на всех его видевших: так, Аввакум вспоминал о нем как о знаке конца даже через 10 лет, в челобитной царю. К зиме чума окончилась, но поля остались незасеянными, а страна вела войну. Голод привел к цинге и другим болезням, которые создали новую волну смертности. Наступил 1666 год от Рождества Христова — то новогодие многие и вправду встретили в саванах, а в Вологодском уезде произошла одна из первых организованных гарей, погибли 17 человек. В 1680 году произошло событие прямиком из Апокалипсиса. Откровение Иоанна Богослова В ноябре-декабре 1680 года в Северном полушарии даже в дневное время можно было видеть яркую звезду с огромным хвостом — комету Кирха, или Большую комету 1680 года. Первая комета, замеченная человечеством с помощью телескопа, к началу декабря достигла яркости Полярной звезды, а исчезла к февралю 1681-го. Протопоп Аввакум «В лето 7189 [7189 год по старинному счислению означает 1680 год. Из русской летописи 1649 — смертная казнь за ересь по Соборному уложению 1656 — провозглашение староверов еретиками и предание их анафеме 1681 — раскольники приравниваются к богохульникам 1682 — Федор Алексеевич разрешает использовать армию для воздействия на староверов 1682 — в Пустозерске в срубе сожжены протопоп Аввакум и его соратники 1684 — в Москве демонстративно начали сжигать староверов в срубах более 100 казней. За подготовку к самосожжению введена смертная казнь В этих условиях староверы начали массово покидать Центральную Россию в поисках мест, где можно было бы жить свободнее, не платить непомерные налоги на бороду и веру и каким-то образом выживать в условиях пришедшего Апокалипсиса. Наиболее радикальные из них — беспоповцы, не признававшие священников, рукоположенных после раскола, — поселились на Севере, на Выге и в других чащах Заонежья, а также на реке Керженец в современной Нижегородской области. Религиозные функции в этих общинах отправляли наставники, учителя — старцы, знавшие дораскольные богослужебные книги и умевшие творить таинства. Они и становились зачинщиками гарей.
Старообрядчество
Как же, глядя на икону, отличить, что она — старообрядческая? Во-первых, об этом говорит сам стиль исполнения: иконы из обычных храмов в XVIII веке уже выглядели почти всегда барочно, почти сравнявшись с живописью на религиозный сюжет «У нас при Екатерине II в Лавру, в Троицкий собор, привезли огромное количество картин из Эрмитажа на разные религиозные сюжеты с изображением святых, и это было нормой, причем это были в основном западные мастера», — напоминает куратор. Старообрядческие же иконы писались в традиционной технике, с сохранением всех правил плоскостность, локальность цветовых сочетаний. Во-вторых, отличалось даже написание имени Иисуса Христа: реформами Никона в имя была введена дополнительная буква «и», а старообрядцы сохранили древнее написание — Исус.
Ну и, наконец, под запрет попал целый ряд сюжетов. Например, если на Большом московском соборе 1666 года или указами Синода 1720 годов что-то запрещалось, — старообрядцы очень часто в качестве формы протеста продолжали это сохранять в своем искусстве». Так, среди запрещенных сюжетов — изображение господа Саваофа в виде убеленного сединами старца с надписью «Саваоф» правда оно всё равно было неискоренимо и в официальной церкви , двуперстия, изображения Святого духа в виде голубя, слетающего в сцене благовещения к Богоматери, изображения Иоанна Предтечи с крыльями… Если такие иконы находили — их изымали.
Но что-то в обществе произошло, и многие моменты были признаны неверными. Вы знаете, всегда можно понять логику людей, но когда ты смотришь на абсурдность некоторых мер сейчас мы говорим про разные сферы и сопоставляешь факты, безусловно, это вызывает истинный протест внутри: а почему раньше было можно? А он их воскресил.
Этот сюжет был широко распространен, особенно в северных регионах, где одним из основных занятий было скотоводство, и святитель Модест считался покровителем животных. Были зафиксированы различные чудеса. Поэтому подобные иконы тоже изымались, хотя перед вами образ вообще XVII века».
Но подробности ламповцы помнят разные. А отец и вовсе был блокадником, — рассказывает дядя Женя. Они сюда пришли в августе 1941-го.
Вначале, когда наши отступали, солдаты просачивались из окружения, одна женщина в сарае приютила раненого. Ее выдала соперница по женской части. Но и все, больше наших не трогали.
Партизан ловили, да. Вот в Дружноселье, в соседнем селе, был штаб и гестапо. Там они четыре тысячи человек положили.
Сейчас там братская могила». Несколько иную историю рассказывает молодая петербурженка Настя Алехина, хозяйка старого родового дома в Лампово. Ее родственники были в немецком плену как остарбайтеры.
И отсюда тоже. Первая остановка была в Польше — там шла сортировка. Кормили баландой.
Бабушка там была с прабабушкой и сестрой. Их продали в Германии по семьям. И до 1945 года они в Германии жили, прислуживали», — рассказывает она со слов родителей.
Деревню немцы сдали без боя. Но когда ламповцы вернулись из Германии, здесь царила полная разруха. Потом собирали по всей округе, друг у друга обратно вещи вытыривали.
Не было ничего, даже рам оконных. Бабушка зарыла сундук царской посуды, кто-то кому-то ляпнул — вырыли, как только их угнали». Но храм так и продолжал работать.
А потом уже и Сталин дал послабление религии, поэтому с 1941 года моленная больше не закрывалась. И советские власти не дали их восстановить. Верующие якобы писали письма Хрущеву, но им отказали.
Так и получилось, что староверы еще живут в некоторых деревнях Гатчинского района, но моленная сохранилась только здесь. И на праздники все приезжают именно в Лампово. Храм не перестраивали, только ремонтировали.
В этом году повесили колокола: был один — стало пять. За звонаря — юный служитель Тимофей. Но последствия советского воспитания не прошли даром.
Сейчас в Лампово, по словам Дениса, не больше 30 старообрядцев на 150 домов. Перелом в отношении, считает он, наступил примерно к 1980-м. Коммунизм так и не построили, а вместо этого выросло поколение людей, привыкших к новой реальности, где храм важной роли не играл.
Кто-то крестил детей, кто-то — нет. Лишь с распадом СССР люди потянулись к вере, народ стал смелее ходить в моленную. Но время было тяжелое, многие перебрались в город, чтобы прокормить семью.
Да и сам храм без капремонта долго находился в очень плачевном состоянии. Тогда бабушки обратились в питерскую общину, храм укрепили, повесили металлическую дверь. Сначала мой товарищ оттуда председателем общины стал, потом меня привлек к делу, и в итоге я принял бразды», — рассказывает Денис.
Сам он даже не из Петербурга — из Коми, где в родном отцовском селе Усть-Цильма 90 процентов жителей — старообрядцы северной традиции поморского согласия. До переезда в Петербург Денис не был служителем храма — он лингвист по образованию и действующий научный сотрудник Кунсткамеры. Многих, кто ходит в ламповскую моленную, староверами можно назвать лишь условно.
Например, некоторых в детстве крестили в РПЦ. Могу обратиться раз в сто лет, если чувствую, что мне нужно, — честно признается Настя. Я единственная из всей семьи, кого не крестили здесь, я родилась в Латвии ».
Принято говорить о 50 процентах до революции, но Денис Ермолин предполагает, что эта цифра занижена: среди местных записных православных все-таки оставались еще старообрядцы. Фото: из семейного архива Екатерины Ивановой Бум продолжался до 1918 года включительно, после чего начались совсем другие процессы. На тот момент деревня жила богато. Дед дяди Жени, работавший извозчиком, привозил «всякие хорошие вещи» типа популярных швейных машинок «Зингер».
У нас даже работало свое фотоателье, Петр Бабенцев им владел. Сначала он открыл в городе, потом здесь. Были патефоны, концертные рояли, и по семейным архивным фото видно, что барышни очень модно одевались», — рассказывает Денис. Никто друг в друга не стрелял, тачанки с пулеметами не ездили.
Но потом как-то стали вытеснять людей в колхоз, коня нашего забрали хорошего и быстро погубили, надорвали на общественных работах. Ну, а куда деваться, все стали работать в колхозе, кто не уехал в город. У деда было шестеро детей, и только две дочери остались в деревне». Староверам досталось особенно сильно, поскольку они были в основном крепкие крестьяне — «кулаки».
На фоне этих событий и сложилось, что Лампово стало одним из последних оплотов старой веры — волей случая. Был даже момент, когда в городе все старообрядческие храмы закрылись, а ламповский действовал, и верующие приезжали сюда из Ленинграда. В 1940 году молельню все-таки тоже закрыли, но когда немецкие войска вошли в деревню, они разрешили вести службы. Но подробности ламповцы помнят разные.
А отец и вовсе был блокадником, — рассказывает дядя Женя. Они сюда пришли в августе 1941-го. Вначале, когда наши отступали, солдаты просачивались из окружения, одна женщина в сарае приютила раненого. Ее выдала соперница по женской части.
Но и все, больше наших не трогали. Партизан ловили, да. Вот в Дружноселье, в соседнем селе, был штаб и гестапо. Там они четыре тысячи человек положили.
Сейчас там братская могила». Несколько иную историю рассказывает молодая петербурженка Настя Алехина, хозяйка старого родового дома в Лампово. Ее родственники были в немецком плену как остарбайтеры. И отсюда тоже.
Первая остановка была в Польше — там шла сортировка. Кормили баландой. Бабушка там была с прабабушкой и сестрой. Их продали в Германии по семьям.
И до 1945 года они в Германии жили, прислуживали», — рассказывает она со слов родителей. Деревню немцы сдали без боя. Но когда ламповцы вернулись из Германии, здесь царила полная разруха. Потом собирали по всей округе, друг у друга обратно вещи вытыривали.
Не было ничего, даже рам оконных. Бабушка зарыла сундук царской посуды, кто-то кому-то ляпнул — вырыли, как только их угнали». Но храм так и продолжал работать. А потом уже и Сталин дал послабление религии, поэтому с 1941 года моленная больше не закрывалась.
И советские власти не дали их восстановить. Верующие якобы писали письма Хрущеву, но им отказали. Так и получилось, что староверы еще живут в некоторых деревнях Гатчинского района, но моленная сохранилась только здесь. И на праздники все приезжают именно в Лампово.
Храм не перестраивали, только ремонтировали. В этом году повесили колокола: был один — стало пять. За звонаря — юный служитель Тимофей. Но последствия советского воспитания не прошли даром.
При первых же признаках, уже на уровне семьи идет разъяснительная работа, что это все от лукавого, чтобы сбить человека. В том числе беспоповцы. Они до сих пор существуют? Беспоповство — течения в старообрядчестве, которые остались без священников в XVII веке в связи с вымиранием священников, поставленных до церковной реформы.
Беспоповцы отрицают легитимность священнослужителей, которые были рукоположены после раскола. Сложившиеся общины также отличаются друг от друга в мировоззрениях. В частности, в некоторых из них отрицался церковный календарь или иконы, написанные после реформы. За несколько столетий гонений нас обескровили, лишили священнослужителей — к XIX веку сложился запрет на прием священнослужителей из господствующей церкви.
Многие общины в таких условиях остались без священников, и в таком состоянии они закостенели. Они говорят: «Так жили наши предки, и мы так будем продолжать». Ведь нет священника — нет таинств. Крестят они сами, сами принимают исповедь, но никаких священнических молитв они не читают.
Кроме того, священнослужитель является носителем вероучения, а раз священники были утеряны, то утеряно и вероучение. Бабушки и дедушки не могли передать своим потомкам предание церковной жизни. В Екатеринбурге эти общины были децентрализованы, то есть молятся только дома. Последняя община в городе распалась десять лет назад после продажи дома на Шарташе, где они собирались.
Здесь как раз мы и видим тот распад, и вымирание, о которых вы сказали. Там, где отсутствует централизация и священноначалие, происходят такие процессы. Они принимают миропомазание и входят в Церковь. Ведь новому члену прихода нужно разъяснить, что происходит на службах.
Каким образом это делается? Вновь пришедшим мы постепенно объясняем, какие моменты происходят на службах. Это необходимо делать дозированно, по мере понимания человеком всех вещей. Я лично отвечаю на вопросы людей.
Также у нас есть воскресные школы для взрослых и детей. Это как раз и есть процесс, называемый воцерковлением. Вы и сейчас испытываете дефицит в священнослужителях? Но с другой стороны, 30 лет назад в Свердловской области не было ни одного священнослужителя.
В 1988 году появился один — в селе Пристань. К настоящему времени в области их насчитывается четыре.
Живущие под Петербургом технологичные старообрядцы рассказали о своих обычаях
1716 год: причины: для старообрядцев установили подати в двойном размере участники: старообрядцы результат: высступления продолжались ещё. Ну а поскольку неправедное проклятие падает на голову проклявших, многие старообрядцы стали относиться к творцам церковной реформы и их последователям не иначе как к еретикам. Правда, по факту старообрядцев здесь осталось не так много, но большинство жителей — их потомки.
В конфликт старообрядцев в Москве вмешался Всемирный союз староверов
Протест старообрядцев в основном носил пассивные формы бегство на окраины, самосожжение, лишь Соловецкий монастырь решился на восстание. Конфликт старообрядцев накаляется Только день прошёл после прибытия в Бурятию митрополита старообрядческой церкви Корнилия. Как самозванец почти 30 лет вводил в заблуждение старообрядцев на Урале.
«Княгиня Ольга ответила: есть Путин, он отвечает требованиям народа»
Однако гонения на старообрядцев продолжались. Конфликт вышел за рамки узко церковного спора и превратился в одну из форм социального протеста народных масс. Старообрядцы — все новости по теме на сайте издания Сибирская отшельница Агафья Лыкова отказалась голосовать на выборах президента. Отношения старообрядцев и Петра I При Петре I уменьшились гонения на старообрядцев, так как Петр I попытался извлечь выгоду из самого факта существования старообрядцев. Главная» Лента новостей» Общество» Всем селом жители Текино против превращения светского клуба в храм старообрядцев. Нередки были выступления крестьян-старообрядцев, а также акты самосожжения, ставшие высшей формой неповиновения мирским властям. Особенно жестокими они были при царевне Софье, чей указ «Двенадцать статей», принятый в 1685 году, ввел пытки и смертную казнь путем сожжения живьем для старообрядцев.