Кварталов, Православный национальный патриотический фронт «Память» А. Тогда был избит литератор Анатолий Курчаткин. Так, Первое Собрание съезд Национально-патриотического фронта «Память» состоялось только 6 октября 1992 года. Национально-патриотический фронт «память» (Дмитрий Васильев). Николай Скородумов НПФ память. Прошедший в 2004 году Съезд избрал его Председателем Центрального Совета НПФ «Память».
Нпф память - 90 фото
"Память" также идентифицировала себя как "Народное национально-патриотическое православное движение". Национально-патриотический фронт «Память» (кратко НПФ «Память», известный также как Общество «Память») — русская ультраправая антисемитская антисионистская монархическая организация. Национально-патриотический фронт "Память" основан в начале 1980-х годов как историко-литературное общество Дмитрием Васильевым (умер в 2003 году).
«Национально-Патриотический Фронт «Память»»
Общество "Память"-загадочная организация в нашей стране,возникшая ещё во времена о "Памяти" мы вспоминаем Дмитрия и Председатель центрального совета Национально-патриотического фронта «Память». русской праворадикальной организации. Сегодня бы исполнилось ровно 70 лет Воеводе, Председателю Национально-патриотического фронта «ПАМЯТЬ». 25 апреля в 12:00 в Государственном музее Боевой Славы имени В. Г. Ардзинба откроется фотовыставка "Памятники и мемориалы Абхазии, посвященные Великой Отечественной войне" и состоится круглый стол "Патриотическое воспитание молодёжи через память о Победе в. Сегодня мы отдаем дань памяти отважному поколению Победителей, которое мужественно сражалось на фронтах Великой Отечественной войны. Национально-Патриотический Фронт «Память» (кратко НПФ «Память», известная также как Общество «Память» с 2009 года РФО Память) — русская праворадикальная, антисемитская организация.
Народный Фронт
Горбунова демонстрировалась выставка фоторабот Васильева "Образы России". Однако славен он стал не своими работами в области фотографии. Исследователи, изучавшие эволюцию "Памяти", единодушно отмечают, что именно с именем и деятельностью Дмитрия Васильева связан переход "Памяти" к борьбе с "масоно-сионистским заговором" и к "антисионистской пропаганде", к борьбе, которая до Васильева велась подспудно и скрытно, несмотря на то, что многие в "Памяти" разделяли точку зрения на сионизм как на идеологию мирового зла и внимательно изучали "Протоколы сионских мудрецов". Жданова и Ф. Углова об "алкоголизации" России, провела вечер "Москва...
Рассказ об архитектурных утратах Москвы при советской власти, начатый Дмитрием Васильевым это было его первое публичное запомнившееся выступление и геологом Евгением Пашкиным, плавно перешел в нападки на чиновников Главного архитектурного управления г. Москвы, носящих "нерусские фамилии". Поэт Андрей Чернов, протестовавший против подобного рода выступлений, был выдворен дружинниками "Памяти" из зала и сброшен с лестницы. Дмитрий Дмитриевич родился 30 мая 1945 года в г.
Кирове, его мать, молодая вдова, находилась в Кировской области в эвакуации. По словам Дмитрия Дмитриевича, дед его по материнской линии, казацкий атаман, происходивший из станицы Романовской, был запорот большевистскими штыками за преданность царю. От Советов же пострадала и вся родня по отцовской линии. Фамилию отца Дмитрий Дмитриевич держит в тайне или по крайней мере не афиширует, утверждая однако, что фамилия отца безусловно славянская, а сам он, Дмитрий Дмитриевич Васильев, не еврей.
В некоторых интервью Васильев утверждает, что он дворянин известный певец и член "Памяти" И.
Андреев, артист В. Кузнецов, полковник МВД А. Своё название взяла от известного романа-эссе Владимира Чивилихина. К концу 1986 года «Память» превратилась в организацию, претендующую на роль главного идеолога зарождающегося русского националистического движения. В мае 1987 года активисты общества провели на Манежной площади в Москве митинг в поддержку перестройки , начатой в стране, и против её саботажников. Однако, в отличие от акций Демократического союза , это мероприятие не встретило жёстких репрессий со стороны властей. Участники митинга даже добились встречи с тогдашним первым секретарём Московского горкома КПСС Борисом Ельциным , который внимательно их выслушал и обещал учесть их пожелания. В 1986—1987 годах организации с тем же названием появились и в других городах России. Рост рядов «Памяти» сопровождался многочисленными конфликтами между её основателями и лидерами.
В 1987—1989 годах «Память» раздробилась на несколько групп, общим у которых была только вера в существование всемирного «сиономасонского заговора» и название. К началу 1990-х действовало несколько организаций, носящих это название: Национально-патриотический фронт «Память» Дмитрий Васильев , Национально-патриотический фронт «Память» Николай Филимонов — И. Кварталов , Православный национальный патриотический фронт «Память» А. Тогда был избит литератор Анатолий Курчаткин. Об этой истории в своих книгах позднее писали участники события, в частности писатель Александр Рекемчук [8] установить причастность к этому избиению членов НПФ «Память» Д. Васильева не удалось : Газеты и еженедельники пестрели сенсационными сообщениями о погроме… 23 января Анатолия Курчаткина и меня пригласили для участия в программе «Взгляд». В ту пору «Взгляд» имел неслыханную популярность. Его смотрели по системе «Орбита» десятки миллионов зрителей на пространстве от Сахалина до Балтики, от Норильска до Ферганы. Впервые телезрителям показали кадры, снятые Стеллой Алейниковой-Волькенштейн в тот вечер. Потом был вопрос: что это такое?
В школе будущий лидер "Памяти" судя по всему учился плохо злые языки утверждают, что у Васильева восьмиклассное образование , что объяснялось, конечно же, идейными мотивами: "... Повязали мне у памятника вождю хомут на шею, - вспоминал Васильев, - но почти всегда эту удавку я носил в кармане и получал двойки и нелюбовь учителей". В армии он вступил в комсомол, и об этой "сделке с совестью" вспоминает с досадой и негодованием: "В комсомол меня записали в армии. Я служил в Венгрии на передовых рубежах Отечества, как же можно не быть комсомольцем?
Моего согласия не спрашивали. Забирали, негодяи, по две копейки с солдатской зарплаты". Полтора года службы из тогдашних трех Васильев провел как актер. Но в силу каких-то причин, дальнейшего развития его актерская карьера не получила.
Вернувшись на гражданку, Васильев понял, что "не сможет играть ни сталеваров, ни секретарей обкомов", что от этих ролей "ему тошно". Начался вульгарный бытовизм, и мне не захотелось. Я никогда не любил начальников над собой, всегда выбирал, где их поменьше". Близкое знакомство с театром, однако, бесследно не прошло.
Ларин в помещенной в журнале "Столица" статье отметил: "Эстетика в "Памяти" необыкновенно важна. В сущности, все их движение чисто театральное, художественное.
В последнее время я много изучал детали этнодемографии в РФ, расселения народов и прочее. И еще раз поразился тому, как людей пытаются дурить. Но это далеко не так!
"Память" на все времена...
Горбунова демонстрировалась выставка фоторабот Васильева "Образы России". Однако славен он стал не своими работами в области фотографии. Исследователи, изучавшие эволюцию "Памяти", единодушно отмечают, что именно с именем и деятельностью Дмитрия Васильева связан переход "Памяти" к борьбе с "масоно-сионистским заговором" и к "антисионистской пропаганде", к борьбе, которая до Васильева велась подспудно и скрытно, несмотря на то, что многие в "Памяти" разделяли точку зрения на сионизм как на идеологию мирового зла и внимательно изучали "Протоколы сионских мудрецов". Жданова и Ф. Углова об "алкоголизации" России, провела вечер "Москва...
Рассказ об архитектурных утратах Москвы при советской власти, начатый Дмитрием Васильевым это было его первое публичное запомнившееся выступление и геологом Евгением Пашкиным, плавно перешел в нападки на чиновников Главного архитектурного управления г. Москвы, носящих "нерусские фамилии". Поэт Андрей Чернов, протестовавший против подобного рода выступлений, был выдворен дружинниками "Памяти" из зала и сброшен с лестницы. Дмитрий Дмитриевич родился 30 мая 1945 года в г.
Кирове, его мать, молодая вдова, находилась в Кировской области в эвакуации. По словам Дмитрия Дмитриевича, дед его по материнской линии, казацкий атаман, происходивший из станицы Романовской, был запорот большевистскими штыками за преданность царю. От Советов же пострадала и вся родня по отцовской линии. Фамилию отца Дмитрий Дмитриевич держит в тайне или по крайней мере не афиширует, утверждая однако, что фамилия отца безусловно славянская, а сам он, Дмитрий Дмитриевич Васильев, не еврей.
В некоторых интервью Васильев утверждает, что он дворянин известный певец и член "Памяти" И.
В нем проповедовались многие идеи Сталина в послевоенный период. Но с 1989 года идеология «Памяти» трансформировалась в православно-монархический характер. Несмотря на поддержку идеи возвращения царя, члены общества не признали притязания династии Романовых на трон. Они верили, что народ должен сам выбрать монарха. Начиная с 1984 года идеология стала радикально антисемитской и приобрела черты ксенофобии. Ее участники верили в заговор евреев против России.
Начиная с 1994 года идеология общества приобрела больше экономический характер. Что говорили про общество в то время Известный писатель того времени Павел Хлебников утверждает, что националистическая группа была создана Комитетом Государственной Безопасности. Все архивы до сих пор не рассекречены, поэтому истина на сто процентов неизвестна. Можно констатировать, что народ в большей своей части не разделял взгляды членов общества «Память», поэтому они и не получила массовой поддержки.
Поисковые работы пройдут на территории Городищенского района. Наряду с волгоградскими поисковиками в экспедиции будут задействованы 48 поисковых отрядов из регионов РФ, юнармейцы. По словам депутата Волгоградской областной Думы Михаила Струка, участие в поисковой деятельности — бесценный опыт, который помогает прикоснуться к нашей славной истории, понять какой ценой досталась Победа: «Сохранить в сердцах и душах память о Великой Отечественной войне - наш священный долг перед дедами и прадедами, защитившими родную страну от фашистов. Желаю всем участникам экспедиции успехов, преодоления всех трудностей и выполнения поставленных задач». Как подчеркнул депутат регионального парламента Алексей Рыгин, Волгоградская область - один из признанных лидеров поискового движения в стране.
В начале ХХ века русский народ, говорили националисты, тоже был черной сотней, а инородцы умышленно тормозили инициативу русского предпринимательского сословия и полностью оградили царя от народа. Власть поддерживала деятельность черной сотни и административным ресурсом, и финансовыми средствами. Националистам тайно выделялись оружие и деньги, а их листовки печатались в правительственных типографиях. В ответ на возмущение либералов градоначальник Одессы Нейгарт, при котором случился чудовищный погром 1905 года, заявил: "Вы же сами просили свободы шествий и собраний".
После настойчивых требований общественности Нейгарта предали суду, а суд не нашел признаков преступления в его действиях. Вскоре его назначили нижегородским губернатором. Не понесли серьезного наказания участники покушения на экс-премьера Сергея Витте и лидера кадетов Павла Милюкова. Из 1860 "истинных патриотов", преданных суду за преступления, совершенные в 1905-1906 годах, более 1700 были помилованы сенатом или царем.
В 1907 году правительство способствовало созданию фракции националистов в Думе во главе с Пуришкевичем и Марковым. Защитники монархии не раз публично дискредитировали двор и правительство. Например, Владимир Пуришкевич бросил с думской трибуны стакан в Павла Милюкова, а Николай Марков обзывал депутата Осипа Пергамента "жидюгой" и обещал "оторвать ему голову". Правые радикалы чем дальше, тем больше требовали у правительства новых и новых денежных ассигнований, шантажируя их тем, что в противном случае большинство в Думе получит оппозиция.
В частности, накануне парламентских выборов 1912 года Николай Марков потребовал у премьера и министра финансов Коковцова миллион рублей на избирательную кампанию. Получив отказ, Марков обвинил премьера в казнокрадстве. Наконец, после неудач русской армии в Первой мировой войне, видя, что власть слабеет, многие крайние националисты, в том числе и Пуришкевич, присоединились к либеральной оппозиции и требовали расследовать деятельность высших сановников и членов царской семьи. Разрабатывались даже планы свержения царя.
Tagesspiegel: россиянам не по душе новый праздник До сих пор в числе российских государственных праздников было и 7 ноября, день Октябрьской революции, хотя исторический повод многими уже давно позабыт. Но в конце 2004 года по инициативе Кремля Дума упразднила революционный праздник, дав взамен народу новый праздник - 4 ноября. Народ этому не рад, пишет Tagesspiegel. Название праздника, День национального единства, мало что говорит народным массам.
Перевод на сайте Inopressa. До последнего дня повод для празднования был большинству неизвестен, тем более что он отстоит от нас почти на 400 лет. Если верить официальной историографии, поляки и литовцы, которые, воспользовавшись Смутой, захватили Московское княжество, 4 ноября 1612 года были изгнаны жителями столицы из Кремля. Некоторые считают эту героическую повесть надуманной, другие утверждают, что агрессоры были изгнаны из Москвы как раз 7 ноября, в день, ставший позднее известным как день социалистической революции, который Путин, как отметил лидер КПРФ Геннадий Зюганов, хочет вычеркнуть его из "коллективной памяти".
Общество "Память": как появилась националистическая организация в СССР
Молотова «Чёрная дюжина. Общество смелых», посвященная данной организации. Изменения идеологического и религиозного состава участников До 1989 года «Память» проповедовала идеи, которые можно было охарактеризовать как «национал-большевистские». В частности, её идеологи очень высоко оценивали послевоенную деятельность И. Сталина, особенно в области «борьбы с космополитизмом». С 1989 года идеология организации приобрела «православно-монархический» характер. Следует отметить, что, выступая за установление в стране самодержавного строя, НПФ «Память» отказывает потомкам династии Романовых в праве на российский престол, считая, что нового монарха должен «призвать» именно «призвать», а не избрать — потому что «Память» является принципиальным противником любых выборов сам народ на созванном специально для этого Земском соборе. C 1984 года идеология «Памяти» трансформировалась в направлении радикальной ксенофобии и антисемитизма, а также убеждения в существовании «жидомасонского заговора» против России и русского народа. На II съезде НПФ «Память» 13-14 декабря 1994 лидер «Памяти» Дмитрий Васильев осудил не только демократическую «сионистскую», «космополитическую» , но и национал-социалистическую идеологии как происходящие от идеологии социал-демократической «Мы не нацисты и не экстремисты, мы — убеждённые сторонники самодержавия, наш идеал — Русь в виде православного царства». Съезд также одобрил экономическую программу «Памяти», в основу которой была положена концепция безналоговой экономики, разработанная аналитической группой по социально-экономическим проблемам «Содружество» в противовес «сатанизации мировой экономики» и «экспансии иудейско-протестантской формы экономических отношений». В качестве рычагов управления экономикой предлагается государственное кредитование, ужесточение режима внешней торговли вплоть до введения государственной монополии.
В сентябре 1998 года в заявлении «Пора жить по-русски! Руководящие органы Как правило, организации «Памяти» кроме организации Д. Васильева в регионах имели собственных лидеров и не подчинялись одноименным московским объединениям. На 1989 год в каждую из этих организаций входило от нескольких десятков до нескольких сотен человек в Москве и Санкт-Петербурге. После августа 1991 года численность «Памяти» резко пошла на убыль. Тем не менее, к моменту II всероссийского съезда НПФ «Память» 13-14 декабря 1994 организация, по данным её руководства, имела 52 региональных отделения в России и ближнем зарубежье. Об их численности ничего не говорилось, вполне возможно, что они состояли только из своих руководителей. В пользу этого говорит и то, что в июле 1995 года НПФ «Память» была зарегистрирована в качестве всего лишь межрегиональной, а не общероссийской организации для признания организации общефедеральной необходимо наличие у неё региональных отделений численностью не менее чем по 10 человек в половине субъектов РФ. В организационном отношении «Память» всегда отличалось ярко выраженным авторитаризмом: все решения, в том числе касающиеся формирования руководящих органов в НПФ «Память» — Центрального совета , принимаются единолично лидером.
Исходя из этого, мы концентрируем все свои силы на борьбе с «новым мировым порядком» и на борьбе с его прислужниками и слугами, которые пытаются навязать этот бес-порядок России и миру. РНЕ рассматривает нацию не как объект «социального спасения», но как носитель архетипа, потенциально способного встать в ряды Воинства Христова для последней битвы с мировым злом. Поднять и сплотить нацию для этой битвы — главная цель Русского Национального Единства» Там же. Россия согласно идеологии движения мыслится как национальное государство русского народа и других коренных народов России, власть в стране осуществляется посредством национальной диктатуры, а законодательная власть должна выстраиваться на основе сословно-национального представительства. С самого начала своего образования деятельность РНЕ построена на строгой дисциплине. Движение имеет свою структуру: «В РНЕ существует три категории участия: 1 Соратники - ядро, актив организации - люди, уделяющие большую часть своего свободного времени работе в организации и внесшие значительный вклад в дело создания и укрепления РНЕ. Это люди, активно работающие в организации, но в силу ряда причин недостаточно долгий срок пребывания в организации, недостаточно зарекомендовали себя и т. Из них формируется когорта честных, порядочных, энергичных и деловых людей, занятых в различных областях общественной и хозяйственной деятельности. Сторонники - это люди, которые по разным причинам возраст, занятость, занимаемое служебное положение и т. Они оказывают организации посильную помощь» брошюра «О движении РНЕ», стр. Отличительной чертой движения «Русское национальное единство» является чёрная униформа: «Наши чёрные рубашки и военизированная форма — это национальный волевой акт, свидетельство добровольного отказа от суетных удовольствий и забот ради нашей цели - освобождения России» Там же, стр. Этот знак мы увидели 1 августа 1991 года в Дивеево в день обретения мощей Святого Преподобного Серафима Саровского, в небе при большом скоплении народа. Именно в том виде, в котором этот символ был явлен нам свыше — он и стал изображаться нами в качестве нашей эмблемы» Там же, стр. Классическая эмблема движения "Русское национальное единство" В 1992 году публикуется работа Александра Баркашова "Эра России", в которой он анализирует исторические процессы и текущую политико-экономическую ситуацию, а также излагает основы своего мировоззрения. С конца того же 1992 года начинает выходить газета РНЕ "Русский порядок", ставшая на долгие годы основным печатным органом движения. Номера «Русского порядка» выходили относительно нечасто, но довольно большими тиражами — первый номер вышел тиражом 25 тысяч экземпляров, впоследствии тиражи возрастали всё больше и больше. Кроме выработки основ идеологии, налаживания выпуска газеты «Русский порядок» и создания региональных отделений РНЕ, Александр Баркашов с соратниками большое внимание уделяют военно-полевой подготовке личного состава движения. В том же богатом для Русского национального единства на события 1993 году в Москве происходят трагические события, повлиявшие на весь дальнейший ход развития России — действующий тогда президент РФ Б. Баркащов, ещё ранее — в апреле 1993 года заявивший о своей политической поддержке Верховного Совета - «а если будет надо — то и физически» Баркашов вместе с бойцами движения принимает самое активное участие в защите Белого дома: «В сентябре-октябре 1993 года РНЕ с оружием в руках в центре Москвы выступило в поддержку Верховного Совета РФ, против Ельцина и его прозападного курса. Наши бойцы делом и пролитой кровью доказали верность своей идее, не дрогнув ни под пулями, ни под снарядами предателей нации» брошюра «О движении РНЕ», стр. Соратники РНЕ принимали активное участие в защите Верховного Совета осенью 1993 года в Москве В ходе тех кровавых событий в Москве осенью 1993-го года в Москве погибли соратники Русского национального единства: Марченко Дмитрий Валерьевич, 1965 года рождения, капитан запаса С. Погиб вечером 4-го октября, зверски забит озверевшими боевиками Ельцина-Чубайса.
Отношение к власти, которая в 1992 году проводила глубокие экономические и социальные реформы «шоковая терапия» , негативно отразившиеся на коренном русском населении, было недальновидным и непоследовательным. Организация и ее потенциальные союзники коммунисты могли бы воспользоваться шансом мобилизовать русский народ против «космополитичного правительства» Е. Гайдара - Б. Ельцина, «сдобренного американскими советниками», но не сделали этого. В конфликте осенью 1993 года активисты «Памяти» прямого участия не принимали, однако руководство организации выразило поддержку действиям Президента РФ Б. Упустила русская националистическая организация и возможность успешного участия в выборах в Государственную Думу РФ 1993 года, поскольку идеологическая доктрина НПФ «Память» отрицала необходимость демократических выборов и расценивала их как «жидомасонское изобретение». Жириновский сумел позиционировать себя как русского националиста, даже несмотря на очевидное несоответствие своей собственной национальной принадлежности и мировоззренческих установок в СМИ он заявил, что у него мать - русская, а отец - юрист. Таким образом псевдонационалисты смогли найти себе нишу в россий- ском информационном пространстве, заручились поддержкой русского националистического электората и прошли в парламент. Характеризуя деятельность НПФ «Память», ее взаимодействие с общественным мнением в 1990-е - 2000-е гг. Васильева все больше превращалась в маргинальную политическую организацию, не имеющую поддержки в ключевых сегментах отечественного медиасообщества. Реакцией на эту неудачу вместо анализа допущенных просчетов стали еще более радикальные заявления о засилье инородцев в СМИ. В декабре 1994 г. II всероссийский съезд НПФ «Память» позволил себе осудить телевидение за «антинародную, антипатриотическую деятельность» [8]. Данное заявление лишь усилило негативный настрой российского медиасооб-щества к русской националистической организации. Подобная неприязнь, сформировавшаяся во многом в результате ошибок в теоретической и практической деятельности националистов, оказавшихся неспособными к конструктивному ведению диалога с прессой, усиливалась идеологическими расхождениями. Ведь в тот период СМИ в РФ, как правило, занимали однозначно западническую линию, тогда как националисты были убеждены, что «существует исконное противоречие между Россией и Западом, оно неразрешимо, оно связано с уникальностью России, оно требует постоянного внешнеполитического противостояния с задействованием всех доступных для этого ресурсов» [9, с. Не пытаясь преодолеть информационный изоляционизм, в феврале 1994 года «Память» выступила одним из учредителей Движения национального возрождения России. Заявленной целью объединения стало восстановление в стране монархического строя, возрождение «триединства Бога, царя и Нации» и «восстановление основ Российской Державы на сословных принципах». Другими учредителями нового движения стали Российский консервативный союз, «Русь державная» и Инновационный социологический центр. Однако это не помогло ни самой «Памяти», ни движениям, которые сформировали данный политический блок. На выборах в Государственную Думу РФ 1995 и 1999 г. По инерции вместе с НПФ «Память» они воспринимались как изгои и маргиналы. Отчасти это было связано с тем, что «современный национализм черпает себя из опыта традиции ксенофобии, т. Но нельзя не учитывать и тот факт, что одной из важных причин неудач становления и развития русских националистических движений стало отсутствие выверенной информационной политики со своей стратегией, тактикой, ключевыми мес-седжами, эффективными информационными поводами, новыми PR-технологиями, наличием эффективных механизмов взаимодействия с ключевыми сегментами российского медиасообщества. По результатам анализа деятельности «Памяти» может сложиться впечатление, что никакой информационной политики у этой организации не было вообще. Однако подобный вывод стоит признать все же слишком поспешным: разумеется, движение «Память» демонстрировало определенную линию поведения в информационном пространстве. Вместе с тем эта линия отличалась непрофессионализмом и, как следствие, неэффективностью. В результате вплоть до 2003 года умеренно-националистические русские избиратели отдавали свои предпочтения на выборах популистской партии ЛДПР. Лишь с 2005 г. Однако упоминания о данной организации не носят массового характера и так же единичны, как упоминания о смерти колоритного лидера-основателя НПФ «Память» Д. Васильева в 2003 году. Одним из немногих примеров является статья «В Липецке почтили икону Донской Божией Матери», где информация об организации крестного хода, посвященного религиозному празднику, приводится со ссылкой на лидера регионального отделения НПФ «Память» Юрия Берникова [11]. Негативное упоминание организации встречается в опубликованной в газете «Псковская губерния» статье «Священный дурман», где «Память» характеризуется в примечании как «русская праворадикальная, антисемитская организация, проповедующая монархизм, фашизм и православный фундаментализм» [12]. Всплеск оппозиционных настроений в конце 2011 г. К примеру, газета «Московские новости», сообщая о санкционированных акциях, посвященных первомайским праздникам 2012 года, упоминает об акции ультраправых «Гражданский марш» и приводит позицию лидера НПФ: «Член гражданского общества не может не быть членом национального движения», - выразил общее мнение лидер старейшей националистической организации России НПФ «Память» Георгий Боровиков» [13].
Но политическая система, которая у нас действует, неспособна на обеспечение духовного подьема. Поэтому она должна видоизмениться и сверху, и снизу. Какие у него потребности? Потому что армия формируется из народа. И все проблемы, недочеты, недостатки должны решаться совместно. И народом, из которого армия выходит, и армией, которая является частью народа. То, что на фронте нехватка ресурсов, естественно. То, что нам по силам, нужно делать экстренно. Мы можем сыпать проклятья в адрес организаторов процесса по части недопоставок, недокомплекта и прочего, прочего. Но таким образом ничего не изменится. Армии надо помогать немедленно - и каким-то образом решать вопросы хотя бы в плане поставки гуманитарной помощи. Дефицита наши усилия не покроют, но тем не менее наша помощь очень ценна для бойцов! Главный фактор - то, что русские солдаты и офицеры видят: им помогают, о них беспокоятся, заботятся, и народ вместе с ними. Конечно, всех проблем мы не решим. Мы же не можем выпускать пушки и танки, оружие, строить самолеты на общественных началах. Но делать то, что нам по силам, просто обязаны! Поддерживать русскую армию - гражданский долг каждого. Надо использовать все имеющиеся у нас средства, чтобы помочь армиям России и республик Донбасса. Вполне возможно, что нас ждет раскачка ситуации внутри страны. Мы видим, как со стороны бывшей Украины идут обстрелы приграничных населенных пунктов, и обострение ситуации должно нас мобилизовать. Выразиться в конкретных действиях. Мы должны здесь, внутри страны противостоять нападкам и защищать друг друга, наши семьи, наши дома, наши земли. Не дать возникнуть хаосу. Не дать разрушиться нашему государству. Тем более что мы знаем как минимум два примера, 1917-й и 1991 годы, когда происходило именно так. Здесь необходимо учитывать, что наше население неоднородно. Если пушинка упадет вам на глаз, вы ее почувствуете сразу. А если на пятку, предположим, то и не заметите. Точно так же с людьми. Есть люди-глаза и люди-пятки. Каждый по-разному воспринимает опасность. И естественно, что у более чувствительных людей чувство самосохранения включается значительно быстрей. Оно работает хотя бы чисто на физиологическом уровне. К тому же есть такие понятия, как патриотизм, любовь к своему Отечеству, выполнение присяги, человеческого долга, исходя из которых создается наша группа самозащиты. Речь, по сути дела, идет о самозащите страны и ее единства. Именно пассионарии берут на себя основную нагрузку в случае возникновения угрозы нации в целом, реально ее оценивая и адекватно на нее реагируя. Именно они объединяются в нашу группу. Тяжелое время выявляет людей. Ситуация сама делит людей на пассионариев и пассивных. Как бы цинично не звучали мои слова, но так и есть.
В регионе стартовала межрегиональная поисковая экспедиция «Донской фронт»
16 июля 2003 г.) -- председатель Центрального совета (Главный Воевода) Национально-патриотического фронта "Память". 4 ноября того же года прошёл очередной съезд Национально-Патриотического Фронта «Память» под председательством Н. Б. Скородумова. отметил депутат. В 1985 году Баркашов вступает в НПФ «Память» (Национально-патриотический фронт «Память»), где становится телохранителем основателя данной организации Дмитрия Васильева (30 мая 1945 – 16 июля 2003).
Хроника событий НПФ ПАМЯТЬ
Председатель Национально-Патриотического Фронта «ПАМЯТЬ». Кварталов, Православный национальный патриотический фронт «Память» А. Тогда был избит литератор Анатолий Курчаткин. Кварталов, Православный национальный патриотический фронт «Память» А. Тогда был избит литератор Анатолий Курчаткин. отметил депутат. Кварталов, Православный национальный патриотический фронт «Память» А. Тогда был избит литератор Анатолий Курчаткин.