Отец Андроник Афонский монах. Монах Андроник Афон с иконой. Монах Андроник является духовным сыном отца Иосифа, первого ученика и жизнеописателя преподобного Ефрема Катунакского, который был учеником преподобного Иосифа Исихаста. Монах Андроник. Афон. Руский монах отец Андроник на Афоне. 5 января, в четверг, после Божественной Литургии, состоялось отпевание и погребение насельника нашего монастыря, новопреставленного монаха Андроника.
Монах андроник афон
Руский монах отец Андроник на Афоне. Сербские десантники на вершине Святой Горы Афон с флагами своей страны и новой России Ветераны 63-й парашютно-десантной бригады Сербской Армии. Монах Андроник Афон YouTube Украина Россия Монах Андроник на Святой горе Афон ведет в сети интернет видео. Монах Андроник (Афон). Слушать выпуск 02:29:10. 5 января, в четверг, после Божественной Литургии, состоялось отпевание и погребение насельника нашего монастыря, новопреставленного монаха Андроника.
Андроник монах афонский
Мой разум, выйдя из оцепенения, стал без слов повторять в гармонии со старцами слова молитвы: «Господи Иисусе Христе сыне Божий помилуй мя грешного». Мое сердце наполнилось великой любовью и радостью, пребывая в излучаемой старцами благодати. Их было числом около двенадцати. Меня даже не удивило то, что старцы, держащие в руках несгораемые свечи, обходили вокруг меня, лежащего на кровати, через стену, так как кровать была плотно приставлена к стене, и физически обойти меня было невозможно. Эта, казалось бы, монотонная и малосюжетная сцена закончилась под утро так же неожиданно, как и началась. Заснуть я уже не мог. Выйдя из кельи, устроился на широкой лавке в спальном мешке, созерцая в водах Эгейского моря рождение нового дня. Душа, наполненная благодатью, радовалась не только восходящему солнцу, но и какому-то внутреннему свету.
Мой разум был чист, как белый лист, лишь только отражённая в нем непрестанная молитва лилась своей бесконечной текучестью кристально чистых небесных вод. В таком положении и застал меня отец Александр, вернувшийся из своего пещерного затворничества, в пострадавшем от колючего кустарника, подряснике. Как оказалось, он также не спал, проведя в молитве всю ночь в найденной им скальной пещере, в которой рядом с ним, спасаясь от непогоды, лежала змея. Я поделился своими ночными переживаниями и странным явлением, связанным с тем, что где-то, в глубине души, не мешая мыслительному процессу, льётся, непрекращающаяся даже на минуту, непрестанная молитва. Она стала частью меня не вызывая чувства душевного дискомфорта, стала моей броней, охраняющий мой разум. Это состояние, во время которого ни одна дурная мысль не могла поселиться в разуме, продолжалось около трех дней. Я пытался понять, за что мне, грешному был дан такой духовный опыт, ведь многие афониты, своим главным деланием считают приобретение непрестанной молитвы.
Но со временем, видимо, из-за моей духовной лени это состояние покинуло меня. Когда я дописывал этот сюжет, мне позвонил мой друг и духовный наставник, монах Филипп, который продолжительное время подвизался на Святой горе Афон. Я рассказал ему о выше приведенном случае.
Пути развития России», «Национальное и религиозное умопомрачение моих соотечественников» и так далее… Я не знаю, ему вообще кто-нибудь сообщал, зачем люди на Афон-то уходят, да и вообще зачем они становятся монахами? Порою кажется, что этот блогер-пустынник способен переиродить самого Ирода. С безапелляционной уверенностью он рассказывает своим зрителям, что 2 мая 2014 года никто никого в Одессе не сжигал, что полсотни людей, среди которых было 7 женщин и один ребенок, просто сами себя закрыли и неудачно подожгли, а сторонники Майдана просто старались спасти этих безумных самоубийц, которые при этом еще и стреляли по героям националистам из окон Дома Профсоюзов. Но это еще не предел. В очередном политическом ролике он на голубом глазу заявляет, что говорит все это под действием благодати, что он вот сейчас, вот только что вышел из молитвенного созерцания и благодать понуждает его немедленно записать ролик о войне на Украине потому что только что Бог ему открыл суть всего происходящего. Тут есть необходимость что-то дополнительно комментировать или и так всё ясно? Думаю, что если бы он нечто подобное заявил в свое время на Валааме, то игумен без промедления отправил бы его на отчитку в какой-нибудь скит под строгим надзором опытного старца.
А на Афоне… А на Афоне он сам себе хозяин, бродит где хочет, вещает, что в голову взбредет… Или кто там ему открывает в духовных экстазах эти удивительные пассажи… Этот духовидиц с полной уверенностью заявляет о том, что в блоке НАТО православных ждет райская жизнь, что все беды в православном мире от Русской Церкви, что политический уклад европейской демократии — это важная духовная ценность… Интересно, как на этого певца европейского Эдема, о котором говорил Жозеф Боррель, как на него реагируют сами греки Афона? Ведь сегодня эта самая евро-демократия, которой так восторгается монах Андроник, ломает об колено целый Синод Элладской Церкви, который категорически возражает против легализации однополых браков в Греции. На самом деле, монах политинформатор, которого сегодня показывают на всех ресурсах Ходорковского и в иных русофобских сми, изрядно уже поднадоел и самим афонитам. Так на днях поступила информация, что братия скита Карули, который принадлежит Великой Афонской Лавре, написали на беспокойного стримера жалобу. Но для таких как Андроник потеря Афона — это потеря продаваемого им бренда. Ведь сам по себе он ничего особенного не представляет. Весь его каркас состоит из заимствований. На своих одурманенных зрителей он воздействует не тем, что он говорит, а тем в каких одеждах он это делает и откуда. Поэтому ему так важна монашеская ряса и Афон в качестве фотообоев. Уберите эти реквизиты и феномен Андроника рассыплется как пепельная головешка.
Сегодня редакция «Так Просто! Ведь его точка зрения кажется нам вполне разумной и здравой, если говорить о сроках окончания войны. Монах Андроник Иконописец монах Андроник часто записывает обращения к мирянам на самые разные темы. И здесь действительно можно узнать много интересного, получится услышать мудрый совет по любому вопросу. Конечно, благодарные зрители спросили у монаха Андроника и о вторжении российской армии в Украину.
Дыхание Рождества на Святой Горе, без еловых ветвей, но с южными плодами. Легенда о двенадцати старцах, почему на Афон не пускают женщин, в чем рецепт афонского долголетия, как монахи хоронят своих братьев. Путь героев этого фильма не случайно называют подвигом. Иноки, то есть иные, другие люди.
Содержание
- История любви и верности Андроника и Афанасии
- МОНАХ АНДРОНИК (А.Ф. ЛОСЕВ): БОГОСЛОВ, ФИЛОСОФ, УЧЁНЫЙ. Р. Вахитов
- Иеромонах андроник пантак запрещен в служении почему
- Вопросы о святых и их канонизации
- Telegram: Contact @m_andronikos
- ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
Смирение — это не «забиться в угол и не отсвечивать»! — иеромонах Андроник (Пантак)
Смотрите видео на тему «Монах Андроник Афон» в TikTok. Афон (360p) – 109 просмотров, продолжительность: 03:56 мин. Смотреть бесплатно видеоальбом Влада Kалинина в социальной сети Мой Мир. Архимандрит Савва (Мажуко) — священник Белорусской православной церкви, архимандрит, насельник Никольского монастыря в Гомеле. Ролик публикуется с разрешени.
Андроник монах афонский
YouTube. Монах из Афона: В Кремле жулики, воры и убийцы! 2227 Как познать Бога, как уверовать в него 2619 Является ли убийство врага грехом 3235 Богородичное правило на Афоне 3442 Что делают после Литургии с вынутыми частицами 3513 Предостережение по чудесам 3644 О помыслах 3921 Священник не дослушал грехи на. Кто такой монах Андроник с Афона и почему он за Украину? Архимандрит Савва (Мажуко) — священник Белорусской православной церкви, архимандрит, насельник Никольского монастыря в Гомеле. Монах Андроник (иконописец) проводит видео экскурсию по Афону. Андроник монах Афон Вся правда о русофобском вруне.
Монах Андроник на связи или как маскироваться под праведника.
| Монах андроник биография - 86 фото | По дороге сюда Андроник, оглянувшись, заметил какого-то мирянина, ссорившегося с монахом, и сказал мирянину. |
| Незримые молитвенники Афона | На вопрос, что должен делать монах в своей келии, отец Андроник отвечал: «Плакать. |
| День памяти преподобного Андроника, исповедника Колымского | Афонский монах иконописец Андроник. |
Монах Андроник на связи или как маскироваться под праведника.
Монах Андроник. Монах Андроник. Афон 00:56:36 Духовная Жизнь во Христе. Отец Андроник, почему вы решили написать пошаговую инструкцию по смирению?
У монаха Андроника на чате уже не банят- I
Он был убежден, что его жизненное предназначение — служение Богу, и именно в монашестве он сможет последовать этому призыву. Под влиянием духовных наставников и чтения священных текстов, молодой Андроник принял решение оставить мирские заботы и посвятить свою жизнь поиску истины. Вступив в одну из самых древних монастырей на горе Афон, монах Андроник нашел духовную гармонию и покой. Здесь он смог полностью посвятить себя духовным практикам, молитве и служению ближним. Призвание к монашеству для Андроника стало неотъемлемой частью его жизни и утвердило его в вере и убежденности в выбранном пути. Монах Андроник Афон является примером преданности Богу и образцом глубокой веры. Его изысканная духовность и его огромное желание помочь окружающим сделали его уважаемым и любимым учеником и пастырем.
Он присоединился к монастырю, где стал учеником более опытных монахов. Они научили его монастырским обычаям и обязанностям, а также дали возможность погрузиться в изучение Священного Писания и духовного пути. Жизнь на Афоне была полна непрерывной молитвы и труда. Монах Андроник участвовал в богослужениях, каждый день вставал рано утром, чтобы молиться и петь службу. Он также выполнял физические работы, помогая поддерживать порядок и благоустроенность монастыря. Однако самым важным аспектом жизни на Афоне был духовный поиск и прогресс.
Монахи проводили много времени в молитве, размышлениях и чтении духовной литературы. Они стремились к познанию Бога и росту в духовной жизни. Монах Андроник также принимал участие в дискуссиях и обмене идеями с другими монахами на Афоне. Они обсуждали священные тексты, философию и духовные вопросы. Эти общения помогали Монаху Андронику расширить его понимание и углубить его веру. Жизнь на Афоне была строгой и предполагала отказ от многих материальных благ.
Монахи жили в скромных кельях, спали на твёрдых плащаницах и питались простыми пищевыми продуктами. Эти отказы помогали Монаху Андронику сосредоточиться на своей духовной практике и преданности. Жизнь на Афоне была полна испытаний и суровостей, но она также предлагала монахам возможность проникнуться молитвой и духовностью. Монах Андроник находил утешение и силу в своей вере и общении с Богом.
И я, типа, такой: «А почему вот протестантам хорошо сейчас, а мне должно быть хорошо потом? Ну, то есть вот такая у меня мысль была. И я через какое-то... Это где-то около года происходило — такое, действительно, исследование. Причем, достаточно быстро Господь меня провел через понимание, что это вообще такое. И я параллельно, естественно, читал отцов. И для меня в свое время одной из первых книг был, например, Григорий Нисский, его разные небольшие сочинения, которые мне очень понравились. Потом я взял для себя герменевтику, христианскую науку Блаженного Августина, большую часть которой я не понял, но некоторые моменты из нее меня очень поразили. Я до сих пор помню один из моментов, который меня поразил. Он говорил, что если человек понимает Священное Писание неправильно, но в духе христианской веры, надежды и любви, то он идет как бы не по дороге, но по полю, при этом в ту же сторону. То есть ему сложнее идти, но движется он в нормальном направлении. И я вот... Вот, знаете, меня Блаженный Иероним очень порадовал в это время. Я взял письма Блаженного Иеронима и понял, что живой человек может быть святым. То есть когда ты подросток, тебе кажется, что в православии святой — это только вот ты пожизненно ходишь с нимбом сразу. Потом как бы тебя на иконе... Мацан — Святыми рождаются. Пантак — Да, естественно. Ну, учитывая, что мы жили в обители преподобного Сергия, где он родился, у него-то как раз именно такое житие — что он прямо с рождения был предрасположен. А тут читаешь Блаженного Иеронима и видишь — человек эмоциональный, у него внутри прямо, бывает, все кипит, а он стал святым. То есть мне одно письмо его очень напомнилось, тоже его настроение. Естественно, я цитировать не смогу сейчас, но настроение такое, что он пишет какой-то родственнице своей, то ли тетке, то ли кому-то, и он говорит: «Вот, в который раз я, достопочтенная, уважаемая, прошу у тебя прощения за все недопонимания, которые между нами были». И тон письма такой примирительный, такой мирный. И тут резко тон письма меняется, он говорит: «В общем, короче, я последний раз предпринял попытку просить у тебя прощения. Сколько раз я уже пытался, а ты все время ведешь себя как-то странно. В конце концов, это письмо будет представлено перед Богом как мое оправдание на Страшном Суде, и если ты меня не простишь, короче, сама виновата». И я читаю и понимаю, что он живой человек, живой. То есть да, со своими какими-то «загонами», со своими эмоциональными какими-то вещами, но живой, смог стать святым. И вот как раз в это же время для меня очень важно было, что я, например, у Паисия Святогорца прочитал, у отца Иоанна Кронштадтского, помню, еще у кого-то, а, у Силуана Афонского тоже: вот эта вот мысль о том, что благодать жизни во Христе — ее нужно и можно чувствовать уже сейчас, и что ты в Царство Небесное входит не после смерти, а ты входишь в него сейчас. И ты сейчас можешь жить в этом пространстве Царства Небесного. Когда я понял, что, вообще-то, православие-то — оно про это и что как раз именно в православии я нахожу то, чего я искал в протестантизме... Потому что у протестантов — у них все очень хорошо, но когда начинаешь копать, понимаешь — мелко, очень мелко. То есть для меня протестантизм — это детство православия, на самом деле. И мне кажется, что в период, когда происходили вот эти брожения в XVI веке Реформации, просто люди не знали, что рядом есть православие. Потому что, по большому счету, оно отвечает на все здоровые запросы нормальных протестантов. То есть протестантизм был с католицизмом, а не с православием. Поэтому я увидел, что в нашей православной традиции есть это понимание, что жизнь с Богом — это сейчас, это не после смерти, и что ты почувствовать ее можешь уже сейчас. Когда я, знаете, прочитал у Паисия Святогорца, что бывают моменты, когда в молитве ты от изобилия действия благодати Божией можешь не устоять на ногах, я понял — это оно. Но не в том смысле, что я хочу, там, а в том смысле, что, значит, это может быть, значит, нормально этого хотеть, чувствовать благодать в своей жизни сейчас. Нормально хотеть жить в Царстве Небесном сейчас. И когда я это понял, я начал смотреть на наше богослужение, на нашу традицию и увидел, что там все это есть. Тут видите, штука в чем: у нас, ну, честно говоря, в Русской церкви нам сложнее немножко, чем тем же грекам или сербам, потому что в период ХХ века, в период советского времени, когда была подавлена богословская мысль, когда действительно была охранительная позиция — сохранить бы то, что есть, это произвело некоторый застой в нашем богословском сознании. Мы сейчас только-только начинаем выходить из этого состояния более-менее и осмыслять нашу традицию. Но, на самом деле, знаете, что хорошо в традициях? Когда наступает тяжелое время это было — и в Византии такое происходило, и у нас в ХХ веке , когда ты не можешь осмыслять традицию, ты просто ее сохраняешь. То есть, знаете, запаковываешь, хранишь, хранишь, хранишь, хранишь, а потом, во время благополучия ты ее обратно открываешь и начинаешь ее исследовать: «О, какие интересные штуки тут есть, оказывается! О, это для того, а это для этого! И когда я понял, что у нас в православной традиции как раз все не про то, как стоять, как ходить, как... То есть я при этом как бы все это время, конечно, и молился, и участвовал в таинствах, но для меня вот было важно, что действительно именно в Православной церкви я нашел вот эту глубину и основание, которые я и искал изначально. Естественно, вместе с этим проходило исследование богослужения. Я читал параллельно на русском языке литургию, молитвы параллельно на русском языке читал, пытаясь понять смысл. Когда я понял, что там действительно глубочайший смысл, который я ищу... Вы знаете, я помню тот момент, когда я — в конце 2010-го или в 2011-м уже это было — после вот этого осознания, что, вообще-то, я нашел в Церкви то, что искал, когда я первый раз причастился с этим осознанием. Ну, как часто говорят, меня «накрыло» — ну, в хорошем смысле. То есть я понял, что вообще... А, знаете, в чем момент? Был момент как раз — вот то, что я рассказываю это как раз, — когда я подошел к причастию, первый раз осознанно понимая, к чему я подхожу. Когда я проработал, что это Тело и Кровь Христовы, в чем смысл всего этого дела, когда я почитал, когда мне помогли немножко преподаватели разобраться. Когда я понял вообще, к чему я подхожу, было совершенно качественно другое состояние души. А при этом очень искренне за меня переживало монастырское начальство, кто-то еще. То есть Ярослав — мирское имя у меня... Там, чего-то у него не так! Но при этом, слава Богу, хватило мудрости у настоятеля монастыря — он всегда очень хороший человек, добрый, сейчас епископ Лысовской епархии... Хватило мудрости не давить. Лаврентьева — Силуан? Пантак — Да, владыка Силуан. Хватило мудрости не давить, не вмешиваться как-то, а он вот аккуратно пытался преподавателям говорить свою озабоченность, а они уже смотрели на меня и как-то вот со мной работали. И случилось так, что наш директор, который у нас принимал гимназию, по истечении двух лет ему пришлось уйти с работы, потому что он уже в достаточно таком зрелом возрасте был, нужно было ухаживать еще за родителями, он тоже оставил пост и передал его одному из наших преподавателей, молодому священнику. И время-то к выпуску. Отец Силуан ему говорит: «Отец Олег, ты можешь вообще узнать, что там происходит? Ну, и отец Олег меня пригласил, мы с ним сели, пообщались, я ему все это так честно и рассказал. Там было много всяких историй — то есть как я непосредственно общался с протестантами, с протестантствующими. Причем, к сожалению, эта группа людей, возглавляемая священником, она потом совсем уклонилась в какую-то странную вещь — у них сейчас синкретизм, там, и прочие радости жизни. Ну не суть, не в этом суть. Просто я ему честно рассказал: да, пообщался с теми, да, был вот здесь, смотрел там, смотрел, как бы читал то и то. Ну, вот, в итоге, вот такие выводы. Он сидит передо мной и говорит: «Ну так у тебя все хорошо». Я говорю: «Ну, мне тоже так кажется». Вот так, собственно, я пришел, наверное, осознанно к своей вере. Лаврентьева — Отец Андроник, а как Вы сами думаете, для молодого человека или для человека, ищущего ту истину в Церкви, которую искали Вы, ищущего на практике Евангельский завет Господа Иисуса Христа: «Царствие Божие внутри Вас есть», уже сейчас, как Вы правильно заметили, правильно нам, совершенно потрясающе, рассказали, поделились своим личным духовным опытом, как Вы считаете, допустимо ли для каждого человека вот так уходить как бы в поиск себя совершенно в других каких-то ответвлениях христианства? В протестантизм, католицизм, баптизм, и еще очень много разных всяких вариантов? Насколько для Вас, для Вашего как бы свободолюбия, для Вашего внутреннего поиска это бы было приемлемо? Но святые отцы — они, так или иначе, часто предостерегают человека от некоего свободомыслия. И, в случае сомнения или какого-то внутреннего поиска, предлагают обращаться к православной, святоотеческой литературе, к православным нашим святым отцам, не занимаясь поиском истины в других ответвлениях христианства. Прошу прощения, если я путано спросила. Пантак — Да, да. Нет, я все понимаю. Но мне кажется, это клише, что святые отцы говорят, что «ты вот только вот сиди в православии, даже закройся»... Тут какой момент... И в этом случае, естественно, ну, ты просто делай и никуда не смотри, не ходи, не ищи сам. Тебе все расскажут. Лаврентьева — Вот насколько это правильный путь?
В 1361 году была воздвигнута церковь, освящённая митрополитом в честь Нерукотворного образа Спасителя, вокруг которой затем вырос монастырь [3]. Согласно Русскому биографическому словарю А. Половцова, в этом монастыре под крылом Андроника находились известные впоследствии его преемник по монастырю игумен преподобный Савва [4] , иконописцы Андрей Рублёв и Даниил Чёрный. Канонизация[ править править код ] Канонизирован Андроник Московский в конце XV века, хотя преподобный Иосиф Волоцкий уже в «Отвещании любозазорным и кратком сказании о святых отцех, бывших в монастырех Рустей земли» 1507 приводит Андроника как одного из наиболее чтимых русских святых.
Это деревня в Сирии. В настоящее время территория Турции. Они сумели создать прекрасную, дружную семью. Жили счастливо потому, что все у них было общее — любовь, радость, горе. Вся деревня уважала их. Они не бедствовали. Андроник работал ювелиром, но деньги не копил. Третью часть доходов жертвовал больным, нищим и церкви. У них родились дети — дочь Мария и сын Иоанн. Двадцать с лишним лет длилось семейное счастье. Испытания Как всегда, беда не обошла их семью стороною. В один день заболели и умерли их дети. Узнав об этом, Андроник упал на колени перед образом Спасителя и воскликнул: «Господь дал мне чад, Господь и взял их от меня. Как угодно, было Господу, так и сделалось. Да будет имя Господне благословенно отныне и вовеки. Но жена его Афанасия была безутешна. Похоронив детей, отказалась идти домой, решив не покидать могилы детей. Самое примечательное то, что в одну из ночей, обессилев от рыданий, женщина уснула. Во сне ей было видение, открывшей несчастной матери простую истину: не о детях, а только о своих грехах нужно проливать обильные слезы.
Монах андроник афон биография
Речь идет о монахе Андронике, в миру — Алексее Федоровиче Лосеве, выдающемся русском философе-платонике и филологе, справедливо называемом последним мыслителем Серебряного века. Это был знаменитый архимандрит Давид, настоятель Андреевского скита на Афоне и строитель Андреевского подворья в Петрограде. Монах Андроник Святая гора Афон. Монахи Афона Греция. Отец Андроник, почему вы решили написать пошаговую инструкцию по смирению? И на днях попалось мне виде монаха Андроника, с виду милейшего старца, спокойным, приятным голосом вещающего о своей монашеской жизни в Афоне.
Видео: Андроник - 27.04.2024
- монах Андроник Афон - смотреть новые выпуски
- Самое популярное
- Актуальное
- Смотрите также
- Архимандрит Савва (Мажуко). О важном. Кто такой монах Андроник с Афона и почему он за Украину?
Монах андроник афон - фото сборник
Каждый день будет приносить страшный материальный ущерб. А главное будут раскол, ожесточение и ненависть», — такими словами начал свой ответ монах Андроник. Не ищите у нас пророчеств, видений и откровений. Старцы на Афоне не пророчествуют. Если вам сказали, что кто-то на Афоне сказал пророчество, то просто не обращайте на это внимания». И если даже кому-то откровение какое-то и дается, то об этом знает только он и его духовник». Старцы не пророчествуют, старцы молятся на Афоне», — завершил свою мысль мудрый монах Андроник.
Преподобный Иосиф Исихаст ученики. Схииеродиакон Андроник Шаруда. Отец Андроник Шаруда. Схииеродиакон Андроник Псково-Печерский монастырь. Старец Иоанн Маслов. Схиархимандрит Иоанн Маслов. Глинский старец Иоанн Маслов. Иоанн Маслов Глинская пустынь. Святая гора Афон полуостров Халкидики. Афон Святая гора монастыри. Духовный центр Православия гора Афон «Святая гора». Преподобный Андроник Глинский Лукаш. Андроник Лукаш Схиархимандрит Преподобный Глинский. Андроник Глинский старец. Паисий Святогорец в молодости. Паисий Святогорец с монахами. Преподобный Паисий Святогорец в молодости. Старец Паисий Святогорец в молодости. Гора Афон монах Андроник. Иеромонах Агафодор Святая гора Афон. Отец Антоний Ульяновский мужской монастырь. Ульяновский монастырь иеромонах Афанасий. Батюшка Андроник. Монах схимник на смертном одре. Анемподист архимандрит. Иеродиакон Давид Оптина пустынь. Оптина иеромонах Петр. Иеромонах Андроник Трубачев 1994. Андроник Сергиев Посад игумен. Иеромонах Андроник Трубачев. Священномученик Андроник архиепископ Пермский. Андроник Никольский архиепископ. Монах Константин Абхазия. Псху Абхазия монахи. Пустынники Абхазии. Монах Корнилий Курск отшельник. Архимандрит Иоанн Барсуков. Сумки Марий Эл отец Иоанн. Архимандрит Иоанн Марий Эл. Отец Иоанн Барсуков сумки. Монах Чернец. Монах Климес. Монах бложский. Монах Феодосий Крит. Афонские монахи. Афонский монах на Святой горе. Монах Андроник Афон иконописец. Шляхтов монах Афон Селин. Валерий Бурков монах Киприан. Отец Киприан Валерий Бурков монах. Валерий Анатольевич Бурков Инок Киприан. Инок Киприан Бурков. Похороны схиархим. Андроника Лукаша фото. Старец Ефрем Катунакский. Иосиф Катунакский. Арсений Исихаст. Серафим Роуз. Иеромонах Серафим Роуз. Отец Серафим Роуз. Батюшка Серафим Роуз. Афон Дионисиат старец Виссарион. Афон монах посох.
Некоторое время назад монахи монастыря выгнали Андроника. Он русофоб поливает грязью свою родную страну и Русскую Православную Церковь. Андроник по сути никакой не монах и вообще враг и предатель Родины! Смотрите расследование и разоблачение монаха Андроника.
Да и как возможно было узнать Афанасию, когда лицо ее от воздержания исхудало и она почернела как ефиоплянка? К тому же Афанасия изменила свой вид и была в мужском одеянии. Она спросила Андроника: — Не ты ли ученик отца Даниила, по имени Андроник? Затем она снова спросила его: — Авва Андроник! Она ответила: — И я иду ко святым местам, а зовут меня Афанасий она так изменила свое имя и вместо Афанасии стала именоваться Афанасием. Афанасия отвечала: — Если желаешь идти вместе со мною, то «положи охрану устам твоим» ср. Андроник сказал: — Хорошо, пусть будет так, как ты желаешь. Афанасия продолжала: — Пойдем, и да сопутствуют нам молитвы святого твоего старца. Когда Андроник и Афанасия достигли Иерусалима, то обошли здесь все святые места для поклонения. После сего они пошли в Александрию поклониться мощам святого мученика Мины. Здесь, после молитвы Афанасия, сказала Андронику: — Отче, желаешь ли ты, чтобы мы стали пребывать оба в одной келлии? Андроник ответил: — Останемся, — но я прежде спрошу старца, — позволит ли он нам пребывать в одной келлии. Афанасия продолжала: — Пойди — спроси, а я буду дожидаться тебя в скиту, который именуется Октодекатским 8 , и, если старец позволит, то приди за мною и мы будем проживать в келлии в безмолвии, подобно тому, как мы и странствовали в молчании, а если ты не в силах пребывать в молчании, то не возвращайся за мною, так как я не желаю жить без подвига безмолвия, даже и в том случае, если повелит то преподобный отец. Андроник, придя к авве Даниилу, рассказал ему все о своем спутнике Афанасии. Тогда Даниил сказал Андронику: — Возвратись же, возлюби молчание и оставайся с Афанасием, потому что он — совершенный инок. После сего Андроник, взяв с собою Афанасию, увел ее в свою келлию, где она прожила в страхе Божием и безмолвии еще других двенадцать лет. Несмотря на сие, Андроник не узнал своей жены, потому что последняя усердно молилась Богу о том, чтобы не быть ей узнанной мужем своим. Авва Даниил часто приходил к ним и поучал их. Один раз, когда после пребывания у них и беседы о многих душеполезных предметах Даниил возвращался в свою келлию, — прежде чем он успел дойти до нее, его догнал блаженный Андроник, со словами: — Отец Даниил, Афанасий отходит ко Господу! Старец, возвратившись, застал Афанасию в сильном жару. При виде старца, Афанасия стала плакать, а старец говорил ей: — Тебе следует радоваться, а не плакать: ведь, ты идешь в сретение Господа. Афанасия отвечала: — Я плачу не о себе, но об Андронике. Но, отче, окажи любовь твою мне: после моей кончины ты найдешь у меня в изголовье письмо, прочитай его и потом отдай Андронику. Затем, после молитвы, Афанасия причастилась Божественных Таин и отошла ко Господу. Братия пришли хоронить тело и увидели, что то была женщина. Авва Даниил, найдя в изголовье постели Афанасия письмо, прочитал его и передал Андронику. Тогда последний узнал, что Афанасия была жена его. После сего все прославили Бога. Слух о сем распространился по всем лаврам, и авва Даниил, разослав иноков, призвал всех Египетских отцов и тех, кои подвизались во внутренней пустыне. Собрались обитатели всех Александрийских лавр и скитники, носящие белые одежды у тех скитников быль обычай — ходить в белых одеждах , и с честью похоронили святое тело блаженной Афанасии, прославляя Бога, даровавшего ей таковое терпение. После погребения Афанасии, старец Даниил прожил с Андроником семь дней, и в сей последний день, помянув преставившуюся, Даниил пожелал взять Андроника в свою келлию. Между тем Андроник упрашивал старца, говоря: — Отче, оставь меня здесь, дабы мне быть похороненным с подругой моей Афанасией. Оставив его, старец удалился; но еще не успел он достигнуть до келлии, как вновь нагнал его другой инок, говоря: — Отец Андроник отходит ко Господу. Старец немедленно снова послал за ушедшими отцами и сказал им: — Вернитесь со мною к отцу Андронику.
🎦 Дополнительные видео
- Telegram: Contact @m_andronikos
- «Афон. Достучаться до небес». Документальный фильм
- КАК «АФОНСКИЙ МОНАХ» АНДРОНИК СТАЛ РУПОРОМ РУСОФОБИИ И ЗАЧЕМ ЕМУ АФОН? ТЕСТ НА ПРАВДУ
- Монах андроник афон - фото сборник
- «Афон. Достучаться до небес». Документальный фильм