Убийство может быть намеренным либо непреднамеренным. Читайте так же Возможно ли снять хиджаб в 13 лет в исламе?
Кровная месть в исламе
Можно ли осуждать Советский Союз за предпринятые им действия по отражению нападения и уничтожению врагов? Ислам установил самые гуманные правила ведения войны, ведь он действительно запрещает убийство мирного населения, в частности, женщин, детей, пожилых людей или инвалидов, а также солдат, которые сдались в плен. Убивали мусульман, призывали к этому, но на внешнем фоне, они показывали религиозность, говорили красивые слова и будучи не грамотными, толковали Коран. Среди ученых существуют разногласия, можно ли брать с убийцы больше, чем установленная компенсация? Мусульмане будут убивать их, так что иудеи будут прятаться позади камней или деревьев, а камни и деревья будут говорить:"О мусульманин! Термин «шахид» также может относиться к несправедливо убитому мусульманину или даже к мусульманину, умершему в результате серьезной болезни.
muntaqa.info
И она добавила: «Воистину Всевышний любит тех, кто творит добро». И он ответил: «Ты свободна ради Всевышнего». Однажды почитаемый мусульманами Пророк Муса, который мог общаться напрямую со Всевышним, спросил у Него: «Какое самое почтенное богослужение для тебя? И Всевышний ответил: «Для Меня почтенным является, когда человек может ответить на зло прощением». Но самое важное для Всевышнего — это не ответить на зло, когда ты можешь это сделать, а проявить терпение и снисходительность, — объясняет Джабраил Лагабов. В истории есть примеры такого прощения. Одна из них случилась в окрестностях города Медина. Там шла война. Неверные напали на мусульман и хотели захватить их территорию.
И в одном из сражений ранили даже самого Пророка. Люди попросили его помолиться Аллаху и попросить наказать неверных. Ведь он был любимцем Всевышнего, и его просьба была бы обязательно услышана. Но Пророк ответил: «Если я не послан на землю проклинающим, я послан милостивым». И отказался молиться против неверных. В этой битве был убит его любимый дядя. Причем его убил эфиопский раб, которому за это пообещали свободу и золото.
Читать аяты рекомендую именно в моем богословском переводе смыслов Корана, так как подстрочные переводы обычно не могут передать всей красоты и тонкостей понимания. Сахих аль-бухари. Первый — это тот, кто не только обязателен пред Богом в вопросах, например, религиозной практики, но вдобавок к этому в его сердце именно в сердце вера, а потому внутреннее состояние и внешнее проявление, дела, поступки, освещены ею — он благороден, сострадателен, добр, щедр, последователен. Второй же — это тот, кто покорен Богу, например, сторонясь явно запретного и делая в меру своих сил обязательное, но вера не вошла в его сердце хотя может присутствовать в речевом обороте и используемых им религиозных терминах , а потому там в сердце, сознании и подсознании темно, эмоции, дела и поступки не всегда светлы, позитивны и добры. В Коране сказано: «Воистину, Господу твоему лучше известно о тех, кто сошел с верного пути, и Он, как никто другой, знает о тех, кто идет по нему» Св. Коран, 6:117. То есть делать выводы о том, что какой-то человек является безбожником, неверующим, на основе, например, его поступка или сказанных им слов, — категорически недопустимо. Также мусульманин в культуре поведения не может быть оскорбляющим, унижающим или проклинающим. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем для человека в понимании нового через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. В Священном Коране убийство невинного человека независимо от того, верующий он или нет по степени греховности приравнивается к убийству всего человечества: «Кто убьет душу не за душу и не за преступление, тот подобен убийце всего человечества» см. А упоминаемые военные действия не имеют ничего общего с бандитизмом или терроризмом, эти строки призваны лишь систематизировать действия властей в периоды военных противостояний, без которых, к огромному сожалению, не обходилось ни одно столетие человеческой истории. От одного [от Хабиля Авеля ] пожертвование было принято, а от другого — нет. Тогда он выждал подходящий момент, когда их отец Адам удалился, и] воскликнул [в адрес Хабиля Авеля ]: «Я убью тебя! Воистину, я боюсь Аллаха Бога , Господа миров.
Многие ученые, в том числе такие выдающиеся богословы, как имам Абд аль-Азиз ибн Баз , имам Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин , шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан и другие, запретили самоподрыв. Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин по этому поводу написал, что, в частности, самоподрыв на поле боя недопустим, так как по сути является самоубийством. А сколько бы жизней врагов ни унес подрыв, все равно исламу от этого проку не будет. Люди не станут приходить в ислам, напротив, от самоподрыва враг ещё больше озлобится и станет упорствовать в войне против мусульман [4]. Самоубийство по принуждению или приказу[ править править код ] В одном из хадисов пишется, что однажды пророк Мухаммед поставил во главе одного из небольших отрядов некоего человека. Обращаясь к войску, он сказал: «Кто повинуется ему, тот повинуется мне, а кто ослушается его, тот ослушается меня». Затем во время похода командующий отрядом разгневался на своих людей и сказал им: «Соберите мне дрова». Когда они собрали дрова, он сказал: «Разожгите огонь». После того как приказ был выполнен, командующий отряда приказал своим подчиненным войти в огонь, на что подчиненные ответили «Мы не войдём в огонь, ведь именно от огня мы убегаем». Когда отряд вернулся, они доложили всё пророку, на что последний сказал: «Если бы вы вошли в огонь, то никогда бы из него не вышли. Повиновение [должно быть] только в благих делах.
Каждому из родителей принадлежит одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребенок. Если же у него нет ребенка, то ему наследуют родители, и матери достается одна треть. Если же у него есть братья, то матери достается одна шестая. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга. Ваши родители и ваши дети — вы не знаете, кто из них ближе и приносит вам больше пользы. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый. Вам принадлежит половина того, что оставили ваши жены, если у них нет ребенка. Но если у них есть ребенок, то вам принадлежит четверть того, что они оставили. Таков расчет после вычета по завещанию, которое они завещали, или выплаты долга. Им принадлежит четверть того, что вы оставили, если у вас нет ребенка. Но если у вас есть ребенок, то им принадлежит одна восьмая того, что вы оставили. Таков расчет после вычета по завещанию, которое вы завещали, или выплаты долга. Если мужчина или женщина, которые оставили наследство, не имеют родителей или детей, но имеют брата или сестру, то каждому из них достается одна шестая. Но если их больше, то они имеют равные права на одну треть. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга, если это не причиняет вреда. Такова заповедь Аллаха, ведь Аллах — Знающий, Выдержанный. О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте его, и пусть писец записывает его справедливо. Писец не должен отказываться записать его так, как его научил Аллах. Пусть он пишет, и пусть берущий взаймы диктует и страшится Аллаха, своего Господа, и ничего не убавляет из него. А если берущий взаймы слабоумен, немощен или не способен диктовать самостоятельно, пусть его доверенное лицо диктует по справедливости.
В Коране написано убивать неверных — так ли это?
Некоторые современные апологеты ислама утверждают, что мусульманам разрешается «нападать для самообороны», но это, во-первых, оксюморон, а во-вторых, прямое противоречие тому, что писали историки ислама. Смотрите видео на тему «Можно Ли Убивать Мух В Исламе» в TikTok. Некоторые современные апологеты ислама утверждают, что мусульманам разрешается «нападать для самообороны», но это, во-первых, оксюморон, а во-вторых, прямое противоречие тому, что писали историки ислама. «Убейте того, кто поменяет свою религию», относится не просто к вероотступнику, а лишь в том случае если он присоединился к воюющим против мусульман?
muntaqa.info
Однако традиционный и классический ислам, которого до сих пор придерживаются многие мусульмане, всегда понимает эти тексты буквально. Мусульмане будут убивать их, так что иудеи будут прятаться позади камней или деревьев, а камни и деревья будут говорить:"О мусульманин! Но есть ли в исламе такое понятие, как месть?
Убийство – тягчайший грех
Его воздаяние — Геенна, и нет ему покаяния». Я рассказал об этом Муджахиду, и он сказал: «За исключением того, кто пожалел о содеянном».
Это хадис хасан, его приводят Ибн Маджа, Ад-Дарфкутни и другие. Самоубийство, как и убийство, так же запрещено в Исламе. Не поедайте имущества вашего меж собой несправедливо, только если это не будет торговлей по согласию меж вами, и не убивайте самих себя. Воистину, Аллах Милостив к вам». Таким образом, террористы-смертники - самоубийцы, которые уносят за собой жизни невинных людей, в корне противоречат моральным принципам Ислама. Вера и террор - совершенно противоположные понятия.
Всевышний Аллах в Коране повелевает творить мир и добро, справедливость и стремиться к согласию между людьми. Цель же терроризма - насилие, убийства, войны, страдание и угнетение людей. Все это в Коране отмечено как величайшее бесчестие. И террористам, тем, кто им помогает, кто следует за ними - не будет оправдания. Для нас всегда примером является Пророк Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует. Проживая в Мекке, он испытывал на себе оскорбления и бесчеловечное отношение со стороны жителей города. Но он, обладая большой силой, всегда проявлял мудрость и терпение. Не желая провоцировать войну между верующими и язычниками, он покинул Мекку.
Переселившись в Медину, Пророк Мухаммад, мир ему, сумел создать многонациональное, многоконфессиональное общество, которое на основе общих ценностей смогло побороть ненависть и злобу по отношению друг к другу. Источник: alhakk.
Этот хадис подчеркивает различие между самообороной и произвольным убийством.
Важно отметить, что ислам запрещает превышение меры в самозащите. Коран 2:190 говорит: «Сражайтесь с теми, кто воюет против вас, но не превышайте пределов и не насаждайте несправедливость и разбой. Бог не любит превышения пределов».
Этот аят призывает мусульман использовать только необходимую силу для защиты, избегая излишнего насилия. Убийство во время войны в Исламе В исламе убийство во время войны регулируется строгими правилами и нормами, которые предписаны Кораном и пророком Мухаммадом мир ему. Во время конфликтов и сражений мусульманам приказано воздерживаться от причинения вреда мирным гражданам, женщинам, старикам, детям и святым местам.
В исламе отмечается, что убийство во время войны допустимо только в случаях, когда это является необходимостью для обороны или защиты мусульманской общины от агрессии и жестокости. Пророк Мухаммад мир ему призывал к справедливости и милосердию даже во время битвы. Он говорил: «Не убивайте стариков, женщин, детей и мирных жителей».
Это указывает на то, что убийство не является безразличным действием, а должно быть ограничено определенными условиями и контекстом военной борьбы. По мнению исламских ученых, убийство во время войны должно быть последним средством и применяться только в случае крайней необходимости. Коран указывает на это, говоря: «И вам [мусульманам] приказано наносить удары по врагам, пока Он [Аллах] не сделает их покорными, и делать все возможное для братьев земли».
Это означает, что военные действия должны быть направлены на достижение мира, стабильности и защиту мусульманского сообщества. Исламский понимание убийства во время войны основано на принципах справедливости, милосердия и толерантности. Пророк Мухаммад мир ему говорил о значимости защиты жизней и справедливого обращения с пленными.
В хадисе передано, что пророк сказал: «Когда вы взяли пленного, не ударяйте его в лицо». Это указывает на то, что даже во время войны справедливость и человечность должны быть поддерживаемыми принципами.
Важный момент, коранический текст 179 аят звучит так: «И вам в возмездии - жизнь, о обладатели разума. Возможно, вы будете набожны». Как это понять? Как может быть в наказании возмездием жизнь?
Дословно: «И вам, о обладатель разума, в возмездии - жизнь». На самом деле это очень мощный, сдерживающий фактор. Когда человек, который намеревается совершить какое — то преступление, посягнуть на жизнь, честь, имущество другого человека, он понимает, что неизбежно понесет наказание. Это очень мощный, сдерживающий фактор. Почему была кровная месть? Когда человек вершит беззаконие, делает то, что ему вздумается, и чувствует, что окажется безнаказанным, здесь есть опасность, как для общества, так и для самого убийцы.
К которому рано или поздно это наказание вернется, и оно его настигнет. Потому понятие «кысас» имеет место быть в исламе, но это ни в коем случае не кровная месть.
УБИЙСТВА ЧЕСТИ:ОПРЕДЕЛЕНИЕ, ГЕОГРАФИЯ, ОТНОШЕНИЕ К ИСЛАМУ
| Самоубийство в исламе | “Если же кто-либо убьёт верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно” (сура “ан-Ниса”, аят 93). |
| Можно ли убивать многобожников по исламу? | Однако, ислам также признает возможность исключений для убийства, которое не считается грехом в определенных контекстах. |
| В каких случаях нужно убивать неверных? | Следует ли из вышесказанного, что запрещено убивать детей язычников, потому что есть шанс, что они станут мусульманами, а обрезанных (еврейских) и крещённых (христианских) детей убивать можно? |
Исламский форум
Ислам устанавливает следующие главные принципы в этом вопросе. Первый принцип. Ислам запрещает насилие в отношении невинных людей. Этот закон действует не только в отношении мусульман - он относится ко всем, кто не является людьми войны. Даже во времена войн и сражений Ислам не разрешает убивать мирных людей, женщин, детей, стариков и священнослужителей, посвятивших себя поклонению Богу в своих храмах. Это и есть обстоятельство, которое заставляет справедливых и беспристрастных историков на Западе утверждать: не знала история воинов более справедливых и честных, нежели мусульмане. Более того, Ислам запрещает насилие в отношении любого живого существа - так что же говорить о священной жизни человека? В достоверном хадисе Пророк мир ему и благословение сказал: "Женщина вошла в ад за то, что заперла кошку, не дала ей пищи и не позволила ей самой искать пропитания". Что же можно сказать в отношении тех, кто захватывают людей, устрашают их и заставляют с утра до вечера испытывать ужас и тревогу? В хадисе, переданном Ан-Нииманом ибн Баширом, повествуется: "Мы были вместе с Пророком мир ему и благословение в одном из путешествий. Человек ехал на своей верблюдице и задремал.
Взял другой человек стрелу из его колчана. Пробудился человек и испугался, ибо увидел того, кто берет стрелу из его колчана. Посланник мир ему и благословение заметил его испуг и сказал: "Не разрешается человеку устрашать мусульманина" Ат-Тибрани. Подобное устрашение людей в Исламе запрещается.
Он ответил: «Я сдержал свой гнев».
Она напомнила про прощение. Он сказал: «Я простил тебя». И она добавила: «Воистину Всевышний любит тех, кто творит добро». И он ответил: «Ты свободна ради Всевышнего». Однажды почитаемый мусульманами Пророк Муса, который мог общаться напрямую со Всевышним, спросил у Него: «Какое самое почтенное богослужение для тебя?
И Всевышний ответил: «Для Меня почтенным является, когда человек может ответить на зло прощением». Но самое важное для Всевышнего — это не ответить на зло, когда ты можешь это сделать, а проявить терпение и снисходительность, — объясняет Джабраил Лагабов. В истории есть примеры такого прощения. Одна из них случилась в окрестностях города Медина. Там шла война.
Неверные напали на мусульман и хотели захватить их территорию. И в одном из сражений ранили даже самого Пророка. Люди попросили его помолиться Аллаху и попросить наказать неверных. Ведь он был любимцем Всевышнего, и его просьба была бы обязательно услышана. Но Пророк ответил: «Если я не послан на землю проклинающим, я послан милостивым».
Миссия ислама Цель ислама — проповедовать мир, справедливость и милосердие. Пророк Мухаммед говорил: «Я был послан, чтобы завершить прекрасные качества характера» Сахих Муслим. Он призывал мусульман к милосердию, терпимости и справедливости во всех сферах жизни.
Заключение Многие негативные представления об исламе связаны с неправильным пониманием его учений. Ислам явно запрещает убийство невинных людей и призывает к миру, справедливости и милосердию. Самооборона допустима, но только в случае необходимости и с соблюдением строгих правил.
Важно помнить, что истинное понимание ислама основывается на Коране и Сунне, а не на действиях отдельных экстремистов. Поделиться в социальных сетях.
В хадисе, переданном Ан-Нииманом ибн Баширом, повествуется: "Мы были вместе с Пророком мир ему и благословение в одном из путешествий. Человек ехал на своей верблюдице и задремал. Взял другой человек стрелу из его колчана. Пробудился человек и испугался, ибо увидел того, кто берет стрелу из его колчана. Посланник мир ему и благословение заметил его испуг и сказал: "Не разрешается человеку устрашать мусульманина" Ат-Тибрани. Подобное устрашение людей в Исламе запрещается. Даже в такой простой ситуации, даже если это была шутка, не избежать им наказания за подобное устрашение и запугивание. Что же говорить о похищенных людях, дни для которых превращаются в недели, каждый час становится длиною в месяц, каждая ночь длится целую вечность, и они ожидают, что похитители выполнят свои обещания убить их только для того, чтобы сделать свои жертвы средством давления на тех, кто, будучи далеко-далеко, обладает властью и принимает решения?
Их охватывает безумие, и они взрывают самолеты с людьми на борту. Второй принцип. Каждый человек несет ответственность за свои собственные поступки, но не за дела других, и не несет он ноши другого, пусть даже самого близкого человека. Не может сын быть наказан за преступления отца, а отца нельзя наказывать за преступления сына - в этом заключается высшее право и справедливость. Этот закон устанавливается во многих аятах Корана, об этом говорится в Божественных книгах до него: "Разве ему не поведали о том, что содержится в свитках Мусы и Ибрахима, который был верен заповеди, [гласившей], что ни одна несущая [душа] не понесет ноши другой" Коран 53:36-38. Поэтому поразительно, что подобные люди призывают к Исламу, носят его символы, говорят от его имени, утверждают, что они ищут мученической смерти, - и мстят невинным простым людям! Они не имеют никакого отношения к провозглашаемым ими же требованиям.
Запрет убийства мирных жителей.
| Осуждает ли Ислам на смерть за частные грехи? | это способ, которым жертвы получают компенсацию и имеют право голоса при вынесении приговоров преступникам. |
| Позиция Ислама в отношении устрашения мирных людей | Связаны ли убийства чести с Исламом? |
| Вендетта в исламской традиции: дозволена ли кровная месть у мусульман? | | Стали ли неверные ближе к исламу, или же они ещё больше отдалились от него. |
| Ответы на вопросы от 01.11.2019 (по Шафии) | Поэтому именно преднамеренное убийство является тяжким грехом, и даже само намерение убить человека является тяжким грехом, даже если оно не реализовалось. |
Запрет убийства мирных жителей.
| Убийство мирного населения по Исламу / Грехи и пороки / | Аят 190 Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. |
| Убийство в исламе. Смертный грех | “Если же кто-либо убьёт верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно” (сура “ан-Ниса”, аят 93). |
Хадисы про убийство
Преднамеренное убийство считается в Исламе одним из тягчайших грехов. Некоторые современные апологеты ислама утверждают, что мусульманам разрешается «нападать для самообороны», но это, во-первых, оксюморон, а во-вторых, прямое противоречие тому, что писали историки ислама. Исламские новости.
В каких случаях нужно убивать неверных?
Однако, ислам также признает возможность исключений для убийства, которое не считается грехом в определенных контекстах. Однако как можно в современном обществе убивать за грехи против веры или же за такие небольшие грехи или недостатки, как супружеская измена, за нетрадиционную сексуальную ориентацию, за наркоманию? Термин «шахид» также может относиться к несправедливо убитому мусульманину или даже к мусульманину, умершему в результате серьезной болезни. Поэтому именно преднамеренное убийство является тяжким грехом, и даже само намерение убить человека является тяжким грехом, даже если оно не реализовалось.