На этой странице вы можете прочитать онлайн книгу «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х», автора Роберт Гараев. Криминальный Татарстан 1970–2010-х / читать онлайн страница 1. ПРОКУРАТУРА ТАТАРСТАНА ДАЛА «СЛОВУ ПАЦАНА» ЗЕЛЕНЫЙ СВЕТ Как стало известно «БИЗНЕС Online», прокуратура Татарстана завершила изучение нашумевшей книги «Слово пацана. Автор книги «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х», по мотивам которой Жора Крыжовников снял скандальный сериал, планирует написать книгу о женских бандитских группировках в Казани тех лет.
Роберт Гараев: Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х
Продаю книгу Слово пацана — криминальный Татарстан 1970-2010-х. читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Роберт Гараев. Режиссер Жора Крыжовников готовил сериал про становление бандитской группировки горбачевских времен больше двух лет, взяв за основу документальную книгу-исследование Роберта Гараева «Слово пацана.
История «казанского феномена», о котором сняли сериал «Слово пацана»
В Татарстане владельцы книги "Слова пацана. Криминальный Татарстан 1970-2010-х" решили монетизировать свою продукцию после исчерпания тиража. Он сам был участником такой банды, а потом написал об этом феномене книгу «Слово пацана. Книга «Слово пацана» Роберта Гараева посвящена так называемому казанскому феномену — культуре молодежных криминальных сообществ, во многом определявших образ столицы Татарстана на протяжении трех десятилетий, с начала 1970-х до рубежа 1990-х и 2000-х.
Роберт Гараев - Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х
Отсутствие своего культурного «Я», музыкальный конформизм и всеядность опэгэшного большинства долгие десятилетия служили казанским металлистам, панкам, гранжерам и рейверам хоть какой-то моральной компенсацией за все риски проживания в таком городе. Оставили яркий след в топонимике И всё-таки. Если уличные группировки в определённый момент стали определяющим фактором в жизни Казани. Если спустя 20 лет после угасания этой истории её так жарко обсуждают. Должно же быть хоть какое-то рациональное объяснение всему этому. Что-то такое должно было быть в Казани, что породило это неуловимое явление? До сих пор, когда казанец хочет объяснить казанцу координаты объекта или направление маршрута, бывает проще назвать территорию ОПГ 80—90-х, чем конкретный адрес. И это неслучайно. Жора Крыжовников, 2023, Россия В условиях позднего СССР, где всё шло по плану и все роли и статусы были давно распределены, казанский феномен заполнил пустующую нишу низовой неформальной самоорганизации.
Интернета в те годы не существовало, глобальная массовая культура проникала в СССР очень дозированно, поэтому молодёжи было проще находить «своих» среди ближайших соседей. Будь по соседству проверенные годами низовые институты, легальные лидеры мнений и общественные объединения, эта буйная энергия могла вылиться во что-то более созидательное и управляемое. Молодёжные группировки нередко связывают с миграцией жителей села в город, где они воспроизводят сельскую неприязнь к соседней деревне. Для Казани это верно лишь отчасти. Чувство принадлежности к своей улице здесь росло из местной почвы. В силу географических особенностей историческая Казань представляла собой сложный конгломерат слобод. И речь не только о некоей слободе, где отдельно от русских жили татары. В Казани было две Татарские слободы: Старая и Новая.
А еще четыре слободы, где русские и татары задолго до советской урбанизации жили совместно разумеется, не вступая в браки. Адмиралтейская слобода, основанная вокруг верфей, заложенных при Петре I. Пороховая слобода, у порохового завода, основанного Екатериной II. Ягодная и Плетенёвская слободы, где бывшие архиерейские и монастырские крестьяне перемешались с татарскими заводскими рабочими. А ещё было много чисто русских слобод, каждая со своим укладом: Ямская, Мокрая, Кизическая, Козья, Гривка. Старые слободы накануне революции дополнились обособленными пригородами-«стройками»: Савиновской, Удельной, Ивановской, Клыковской, Калугиной горой. Советский период включил в состав города целые сёла и деревни. Параллельно этому, вполне слободское мировоззрение воспроизводилось в новых микрорайонах и посёлках.
Некоторые ОПГ точь-в-точь соответствовали историческим слободам, пусть их население изменилось, а старые деревянные кварталы были прорежены многоквартирными многоэтажками. Легендарная «Хади Такташ» — это бывшая Архангельская слобода, где раньше жили предприимчивые ремесленники, работавшие на казанский архиерейский дом. Наконец, «Суконка» — это буквально дожившая до конца ХХ века Суконная слобода, самая колоритная из русских слобод Казани. Быт и нравы Суконной слободы известны культурной России благодаря воспоминаниям её жителя Фёдора Шаляпина. Но юный певчий Сошественской церкви не застал самых героических времён, когда суконщики боролись за свободу от крепостной зависимости, считая себя незаконно приписанными к суконной мануфактуре.
Читайте также О чем поется в песне «Пыяла» группы «Аигел» из сериала «Слово пацана. Кровь на асфальте» Что такое «бабские конторы» В своей документальной книге «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970—2010-х», которая вышла в 2020 году, писатель не раз упоминал о том, что «всеобъемлющее пацанство» простиралось также на женщин. Причем они становились участницами этой бандитской субкультуры не только как девушки и жены «пацанов» — они основывали собственные банды. Но по взаимодействию женщин между собой и по их взаимодействию с окружающим миром — да, история достаточно страшная», — рассказал Гараев на встрече.
Группировщиц в городе называли «матрешками» — смысл примерно тот же, что и у понятия «пацанки».
Они, по словам Светланы Стивенсон, продолжали учиться в школах, ПТУ, техникумах и институтах, а также заниматься законной трудовой деятельностью. Когда «казанский феномен» стал обычным бандитизмом Как отмечает Роберт Гараев, группировки 1970-х отличались от более поздних преступных сообществ. Он подчеркивает, что организованный бандитизм сформировался только в 1990-х, а когда о «казанском феномене» заговорили в годы перестройки и гласности впервые об этом в 1988 году написали журналисты Юрий Щекочихин в «Литературной газете» и Дмитрий Лиханов , о нем еще не шло речи.
Лишь в самом конце 1980-х с появлением «свободного предпринимательства и кооперативщиков, а с ними и рэкета», группировки «казанского феномена», по словам Гараева, «постепенно встали на экономические рельсы». С конца 1990-х начинается время разгрома группировок, их лидеры отправляются за решетку либо легализуются, попадая в местные элиты. Гараев отмечает, что в тот период они стали пытаться «вымарать себя из полицейских баз данных» и «не жестить» на улице. В конце 2010-х, как отмечает автор книги «Слово Пацана», произошел новый всплеск подросткового криминала.
Руководитель МВД Татарстана Артем Хохорин объявил 202 0-й Годом борь бы с оргпреступностью, а пр езидент Татарст ана Рустам Минниханов призывал усилить работу с криминальными подростками. Однако все это уже не имело никакого отношения к «казанскому феномену» времен СССР. Если в 1959 году в столице Татарстана проживали 667 тысяч человек, то в 1989-м — более 1 млн. В середине XX века в Казани строились новые заводы, город пополняли жители сельской местности, приносившие свой специфический менталитет, подразумевавший охрану территории и драки «стенка на стенку».
Помимо этого, в центре столицы Татарской АССР было много трущоб, которые являются резервуарами криминалитета, а, когда их начали расселять, соответствующие мировоззрения и порядки «поселялись» в кварталах новостроек. Для остальных же в ажно было сообщес тво, некая защищенность», — заявляет Анвар Маликов. Как утверждает Роберт Гараев, «казанский феномен», помимо продукта урбанизации, был отражением идеологического кризиса в застойном СССР, который превратился в экономический: «Подростки в 1980-х не боялись милиционеров.
Тогда по следам несговорчивого авторитета были пущены лучшие казанские киллеры, которым в октябре 1995 года удалось вычислить адрес жилища Хайдера. Огонь был открыт в момент, когда глава ОПГ вместе с двумя телохранителями находился в лифте. Кабину изрешетило пулями, но охранники успели закрыть собой подопечного. Противники пытались добить Хайдера в больнице, выстрелив в окно из гранатомёта, но авторитету вновь повезло - незадолго до этого его перевели в другую палату. Конец имперским амбициям Закирова был положен в августе 1996 года, когда после отдыха в Севастополе он вернулся в Санкт-Петербург. Операция по ликвидации Хайдера была проведена в духе голливудских боевиков: подкараулив авторитета в момент, когда он с охранниками вышел из машины, киллеры открыли огонь из кустов и бросили дымовую шашку. Дождавшись, когда пытавшиеся занять круговую оборону телохранители отойдут от своего подопечного, в дело вступил снайпер - двумя выстрелами он добил Хайдера. После смерти авторитета группировка потеряла былое могущество: внутри неё обострилась борьба за власть, в ходе которой погибло много видных жилковских. В итоге лидерство захватил Юрий Марухин. Пока члены ОПГ выясняли, кто круче, представители других группировок взяли под свой контроль ряд объектов империи Закирова. Жилковские попытались было захватить власть на заводе им. Кирова, но неудачно - в отместку они застрелили директора и похитили документацию на партию товара. Марухин и его соратники пошли под суд: рядовые бандиты получили от 17 до 25 лет колоний, а главу ОПГ приговорили к пожизненному лишению свободы и в 2005 году этапировали в колонию "Полярная сова". Однако, Марухин мечтает после 25 лет отсидки освободиться по УДО. Группировка возникла в 1982 года и получила своё название в честь одной из улиц Казани, носящей имя прародителя татарской поэзии Хади Такташа. Первое время члены ОПГ занимались обычным рэкетом, а с началом лихих 90-х разделились на два лагеря. Лидером одного из них был Рауф Шарафутдинов Рафа - старожил группировки, которого вполне устраивал исключительно разбойный образ жизни его сторонников. По другую сторону баррикад встала "молодёжь" - Анвар Халиуллин и Николай Гусев считали, что мощи их команды хватит для контроля над рядом крупных предприятий и созданию собственного бизнеса. Шарафутдинов попытался было обложить бунтарей данью, но те принимать условия бывшего шефа отказались. Тогда Рафа в 1992 году руками киллера убил Халиуллина, тем самым подписав смертный приговор не только себе, но и своим приближенным сторонникам. Сюда не "Хади" Месть за Анвара удалась в начале 1993 года: ликвидаторы атаковали Шарафутдинова во время его деловой поездки в Москву - в подъезде жилого дома на Пантелеевской улице лидер "стариков" получил пулю в голову и моментально скончался. В 1994 году ему удалось стравить двух хадишевшских - претендовавшего на лидерство Александра Маряшина и Евгения Егорова. Последний нанял киллера, который устранил Маряшина. Представители "стариков" не теряли надежду расправиться с Раджой: о том, что в столицу по его душу прибыло трое ликвидаторов, Галиакберов узнал от своих информаторов. Действовал Радик на опережение - его бойцы расправились с троицей при помощи топоров, после чего расчленили тела и выбросили останки в реку. После этого группировка восстановила своё единство, а во главе неё встал Галиакберов. Под контролем ОПГ оказался ряд городских предприятий, ритуальные услуги, Арское и Архангельское кладбища. Поговаривали, что на погостах бойцы Раджи прикапывали тела погибших в разборках - как своих, так и врагов. Кроме этого, бандиты занимались собачьими боями, наркоторговлей и организовали на базе комбината "Здоровье" публичный дом. А вот противостояние с членами "павлюхинской" ОПГ оказалось для Раджи фатальным. Лидера группировки Владимира Марухина, чья жизнь была оценена в 5 тысяч долларов, отправился устранять штатный киллер Галиакберова Анатолий Новицкий. В День милиции 10 ноября 1999 года он нарядился бомжом и расстрелял авторитета во дворе его дома. Но и сам уйти не успел: ставшие случайными свидетелями расправы над вожаком молодые павлюхинские запинали ликвидатора до полусмерти - жизнь ему спасли подоспевшие милиционеры. На допросах он принялся давать обличающие бандитов показания: в конце ноября компанию Новицкому в СИЗО составили другие члены ОПГ во главе с Раджой, которого обвиняли в организации 60 убийств. Однако, позже Анатолий от своих слов отрёкся: чтобы дело не развалилось, стражи порядка впервые в России применили программу по защите свидетелей. Их внешность маскировали при помощи профессионального грима и вязаных балаклав, скрывали за натянутыми в дверных проёмах кабинетов простынями, изменяли голоса при помощи специального динамика. Под градом обличающих их показаний хадишевские начали откровенничать со следствием - валили всё на Галиакберова и его помощника Рината Фархутдинова Ринтик. В итоге была доказана их причастность к 13 расправам - оба получили пожизненное лишение свободы. Остальные бандиты отправились в колонию на сроки от 15 до 24 лет колоний - так прекратила своего существование могущественная "Хади Такташ". Изначально группировка была собрана, чтобы дать отпор участникам уличной банды из соседнего микрорайона "Старые горки": те повадились отбирать у первагорковской молодёжи лыжи, клюшки, мячи, велосипеды и другие ценные вещи.
Читать Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х
Книгу Слово пацана. Автор «Слова пацана» Гараев задумал книгу о женских бандах. Описание книги Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х. „Слово пацана“ — невероятно захватывающая книга, это живая, мощная и подлинная история преступности, отчуждения, братства и насилия».
Роберт Гараев - Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х
| Прокуратура Татарстана начала проверку книги «Слово пацана» о казанских ОПГ | О том, как жил криминальный мир Казани 1980-х, «» рассказал журналист Роберт Гараев — автор книги, которая легла в основу сериала «Слово пацана». |
| Группировки из сериала «Слово пацана»: почему в СССР возник «казанский феномен» | Прокуратура Татарстана начала проверку книги «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х». В ней рассказывается история казанских группировок (ОПГ). |
«Слово пацана» напомнило о бандах Казани 70 – 80-х годов
Скорее сыграло любопытство, потому что живя какое-то время в Казани - я краем уха слышала, какой криминальный город это был раньше, и про леовое побоище, и про перевернутый автобус. Поэтому все же я взглянула сериал, совмещая его с прочтением данной книги. Это книга-документалка, основанная на реальных историях тех самых людей, что были причастны к тем знаменитым "асфальтовым войнам".
Он также отметил, что даже привычные фильмы про мальчика-волшебника под конец франшизы наполняются все большей тьмой.
Он, может быть, страшный, но в нем есть набор определенных практик, свод четких правил, которые были большинству людей совершенно незнакомы, — рассказал Роберт Гараев в интервью Forbes. На прошлой неделе стало известно, что отечественные книжные и онлайн-маркетплейсы больше не имеют возможности продавать книгу Роберта Гараева «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970—2010-х».
Не секрет, что за основу взята книга «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970-2010-х» Роберта Гараева. Автор документального произведения лично консультировал режиссера Жору Крыжовникова, а тот, по его словам создал некий собирательный образ героев. Разберемся подробно, откуда же взяты прототипы. Банда «Универсам» Группировка «Универсам», ставшая центральной в сериале, существовала в Казани на самом деле, не была столь объемной в числе участников. Члены банды держали под контролем местный рынок, а с недоброжелателями старались расправиться с особой жестокостью.
Существовала на тот момент и другая банда, конкурентов. Называлась, ОПГ «Тяп-ляп». Фото: стоп-кадр из видео За шуточным названием, которое получили из-за названия района «Теплоконтроль», тоже скрывались жестокие преступления. Группировка насчитывала нескольких десятков человек, а управляли «скорлупой» и «суперами» бывшие уголовники — как Кощей верховодил над «универсамовскими» вплоть до пятой серии. Стоит отметить, что «Хади Такташ», с которой у главных героев «Слово пацана» произошел конфликт из-за убийства юного Ералаша, тоже существовала в реальной жизни. Участники банды жестоко расправлялись над участниками конкурирующих группировок.
Многих участников «Хади Такташ» быстро убили, тела двоих нашли расчлененными, некоторые пропали без вести. Прототип Адидаса Антип получил 15 лет «строгача». После срока взял фамилию жены, покинул криминальный мир и Казань Прототип Адидаса Антип получил 15 лет «строгача».
Суть в том, что с 1970-х годов столица Татарстана представляла собой разветвленную сеть подростковых группировок, отстаивавших свою территорию друг у друга путем массовых драк и даже убийств.
Автор пытается разобраться в особенностях данной ситуации, заглядывая вглубь российской истории, находит тенденции в советском обществе, которые привели к расцвету организованных преступных группировок в его родном городе. Сам Роберт Гараев принадлежал к одной из таких структур в подростковом возрасте, он объясняет причины своего вхождения в группировку. Книга представляет собой интервью с участниками событий. С целью поиска материала автор создал паблик, где и нашел своих героев.
Кто-то из них скрывает свое прошлое, имена и даже названия группировок, другие не боятся показать тайны своей жизни.
История «казанского феномена», о котором сняли сериал «Слово пацана»
Спустя 30 лет он решил выяснить, откуда взялся казанский феномен — полторы сотни подростковых группировок, что сначала «делили асфальт» в драках район на район, а затем начали массово истреблять себе подобных, — и как вспоминают те суровые дни сами пацаны, бывшие сотрудники милиции, адвокаты и простые жители города, обезображенного страхом и жестокостью. Это единственная книга, целиком составленная из голосов выживших — и желающих рассказать правду. Читать дальше… Иллюстрации.
Однако не понятно, речь идет о родном отце девушки или киношном. Такая книга обойдется в пять тысяч рублей. Прочитано только 43 страницы», - отметил еще один из продавцов издания. Дзен и Telegram.
Кровь на асфальте» может все изменить: участницы так называемых «бабских контор» стали рассказывать о них с большим энтузиазмом. Читайте также О чем поется в песне «Пыяла» группы «Аигел» из сериала «Слово пацана. Кровь на асфальте» Что такое «бабские конторы» В своей документальной книге «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970—2010-х», которая вышла в 2020 году, писатель не раз упоминал о том, что «всеобъемлющее пацанство» простиралось также на женщин. Причем они становились участницами этой бандитской субкультуры не только как девушки и жены «пацанов» — они основывали собственные банды. Но по взаимодействию женщин между собой и по их взаимодействию с окружающим миром — да, история достаточно страшная», — рассказал Гараев на встрече.
Автор демонстрирует характерные для группировок черты: ритуалы, структуру, территорию, возрастные особенности, законы, по которым жили члены группировок. Основной пик данного феномена пришелся на 1980-е годы, именно эти годы широко представлены в книге. Говорится и о современных группировках, которые подверглись изменениям, однако продолжают в трансформированном виде свое существование. Произведение относится к жанру Документальная литература, Истории из жизни, Криминалистика. На нашем сайте можно скачать книгу "Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970—2010-х" в формате fb2, rtf, epub, pdf, txt или читать онлайн.
Автор «Слова пацана» напишет книгу о женских криминальных бандах
Книга бывшего участника ОПГ, а ныне исследователя «пацанской субкультуры» Роберта Гараева «Слово пацана: криминальный Татарстан 1970–2010-х» — словно штрих года — стала одной из самых обсуждаемых литературных новинок — 2020. Татарстанская прокуратура начала проверку книги «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970—2010-х» под авторством Роберта Гараева. В Татарстане владельцы книг «Слова пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х» решили заработать из-за закончившегося тиража. Криминальный Татарстан 1970-2010-х", рассказал о высокой оценке, данной героями этой книги одноименному кинопроекту, снятому по его сочинению. В Татарстане владельцы книги "Слова пацана. Криминальный Татарстан 1970-2010-х" решили монетизировать свою продукцию после исчерпания тиража.
Автор книги «Слово пацана»: «Никакой ностальгии, только ужас»
книги "Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х" (автор Гараев Роберт Наилевич). Книга «Слово пацана» Роберта Гараева посвящена так называемому казанскому феномену — культуре молодежных криминальных сообществ, во многом определявших образ столицы Татарстана на протяжении трех десятилетий, с начала 1970-х до рубежа 1990-х и 2000-х. В Татарстане книгу «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х» продают за 15 тысяч рублей.
«Слово пацана»: очевидцы рассказали о противостоянии казанских ОПГ
Один из казанцев указал, что в книге имеется автограф папы Айгуль Анны Пересильд. Однако не понятно, речь идет о родном отце девушки или киношном. Такая книга обойдется в пять тысяч рублей. Прочитано только 43 страницы», - отметил еще один из продавцов издания.
Это были статьи В. Козина «Стая» «Комсомольская правда» от 29 апреля , опубликованные в начале 1988 года... Мы знаем, что еще в 1987 году «казанская» почта стала темой отдельного разговора в редакции «Известий». Казанцы забили тревогу в 1986 году. Положение с группировками уже ни для кого в Казани не было секретом — публикации в местных газетах шли одна за другой… Взывая со страниц своих газет к казанцам, мы ведь меньше всего думали о том, что Казань может дурно выглядеть в зеркале всесоюзного общественного мнения. Писали — потому что болело, потому что не могли молчать.
А за это нас клеймили с высоких трибун, что мы зря драматизируем ситуацию, что именно мы несём ответственность за все эти драки». Написано словно в наши дни! Отголоски этого слышны до сих пор — например, республиканские «инстанции» Татарстана в феврале 2022 года, когда только начиналась работа над сериалом, резко воспротивились съёмкам в Казани. Они считают его позором. Поэтому они были против съёмок в Казани», — рассказал 5 декабря 2023 года Роберт Гараев. Это по сути подтвердила 4 декабря 2023 года татарстанскому изданию «Бизнес Online» директор «Татаркино» Миляуша Айтуганова: «Изначально они хотели снимать в столице РТ.
В тот момент, когда обратились в Казань, мы сразу отказали. А в Набережных Челнах 10 февраля 2022 года был сорван кастинг артистов на съемку сериала, соответствующее указание пришло в молодёжный центр «Шатлык» из администрации города. Стоит отметить, что, вынужденно перенеся место съёмки в Ярославль, создатели сериала филигранно воссоздали места, описанные Гараевым и показанные им в 2021 году в ходе большой поездки со съёмочной группой Tatarstan News. Но вернёмся в прошлое. В дежурную часть МВД республики в Казани тогда еще не было своего УВД стали поступать сообщения граждан из Приволжского района о группах дерзко ведущих себя подростков, одинаково одетых. Затем было отмечено подобное в Московском и Бауманском районах, в Центральном парке им.
Похожие вещи стали наблюдаться в бурно развивавшихся Набережных Челнах и Нижнекамске», — вспоминал в 2019 году то есть задолго до выхода книги Гараева полковник милиции в отставке Александр Авдеев, начавший службу в 1960-х годах оперуполномоченным по делам молодёжи Советского районного отделения внутренних дел Казани, а в 1977—1989 годах дослужившийся до заместителя начальника Управления внутренних дел Казани. До тех пор, пока не подняла голову банда «Тяп-ляп». Тогда мы получили первый ощутимый отпор… В 1974 году информация о группировках стала настолько тревожной, что мы начали постоянно информировать о ней своё руководство, но должного реагирования не было. Очевидно, к этому относились как к обычным дракам между молодёжью разных микрорайонов. Однако эти драки стали жестокими и не походили на традиционные стычки «до первой крови». При этом, как отмечал в июле 2021-го в одном из интервью Авдеев: «Когда в начале 70-х у нас начались массовые драки с увечьями, Казань была не единственной: Москва, Ленинград, Киев, Уфа, Ижевск…» Это так, и список городов можно увеличить.
Кирова, 10а примерно в 1975 или в 1976 году. Я тогда был ещё дошкольником, но помню, как «большие пацаны», сурово сжимая велосипедные цепи, какие-то палки и армейские ремни с бляхами, огромной, как мне тогда казалось, толпой быстро шли по парку в сторону школы. Вдруг им навстречу с гиканьем выбежала другая толпа подростков. Послышались короткие дикие вскрики и, кажется, хлёсткие звуки ударов».
В интервью «Инде» Гараев рассуждал о причинах, по-прежнему заставляющих молодых людей вступать в казанские группировки, и о том, почему тема «казанского феномена» остается запретной для жителей города.
Теперь мы публикуем отрывок из книги — часть монолога 22-летнего казанца, который рассказывает, как вступил в группировку и почему решил порвать с этим. Глава 38. Казанский феномен в наши дни 1998 г. Иван И. Состоял в группировке Приволжского района Казани в 2014—2016 годах Мой отец в 1990-х годах был участником одного из казанских преступных объединений.
Правда, не рядовым — киллером. Мать говорила, что рос он в неблагополучной семье: его мама — моя бабушка — выпивала, отец был работягой, и за ним никто не следил. В начале 1990-х, когда ему было четырнадцать, попал в группировку. Человек он был весьма амбициозный и быстро выбился на лидирующие позиции. Как взялся за оружие, неизвестно, но амбиции его и сгубили: он погиб в начале 2000-х.
Рассказывали, что он всегда лез на рожон, и видимо, так и получилось, хотя конкретной причины не знаю. Знаю только, что убрал его один из своих. Когда мне было четырнадцать, об этом мне рассказали сверстники, которым, в свою очередь, сказали их родители. Буквально: «Папа у тебя был бандитом». Однако на нашей семье его криминальная деятельность еще тогда сказалась: отец был в отъездах, а в нашей квартире постоянно проводили обыски.
Маму забирали в милицию, расспрашивали об отце. Несколько раз давили на нее: говорили, что ее муж убивает людей и все вещи в квартире и украшения, которые он ей дарил, сняты с убитых людей. Конечно, у нее была истерика. Дед по маминой линии, кстати, в середине 1970—1980-х состоял в группировке «Павлюхина». Он рассказывал про эпизод, когда у Искандера Тазетдинова Шуры Большого «павлюхинского» в поселке Победилово была передряга.
Там людей, кажется, расстреляли — дед при этом присутствовал. Бабушка тоже была знакома с «тяпляповскими», знала Джавду, Тазетдинова, которого потом расстреляли по делу «Тяп-Ляпа», знала его родителей. После приговора его мама еще долго пыталась узнать, расстреляли Искандера или нет. Года два-три ходила — ей говорили, что Искандер жив, он исполнения приговора ожидал несколько нет. У нее была надежда, что его отправили на рудники.
Приговор привели в исполнение вроде бы в Нижнем Новгороде. Я родился и жил в микрорайоне, в котором базировалась группировка моего отца. В 2014-м меня позвали стать ее участником — пацаны мне постоянно говорили, что я должен идти по его стопам. Могу рассказать, как это произошло конкретно. Я гулял на улице, ко мне подошли трое парней лет двадцати, и меня, как говорят, прикололи.
Предложили прийти на сборы. Взяли номер телефона и сказали, что позвонят и скажут, когда подойти. Я подошел в назначенное время и место.
Если бы началась серьезная война с другой группировкой, мой возраст стал бы основной боевой единицей — пехотой «Низов».
В 1991-м меня отшили — исключили из группировки. Я переехал в другой район, поступил в университет и у меня началась другая, наполненная интересными событиями и людьми жизнь. В 2001 году, когда мне было 25, я переехал в Москву. С тех пор я был музыкальным и клубным журналистом, диджеем, круглосуточным тусовщиком и экскурсоводом в Еврейском музее, то есть занимался вещами, далекими от улицы.
Сейчас тот уличный период для меня будто окутан мрачной серой дымкой — я очень долго пытался вытеснить его и забыть. Несколько лет назад коллега из Еврейского музея позвала меня выступить на паблик-токе с пятнадцатиминутным рассказом о любом пережитом уникальном опыте, намекая, что я расскажу про ночную жизнь 1990-х и 2000-х, но я понял, что у меня есть что-то более необычное. Я рассказал московским хипстерам об участии в казанской подростковой группировке и понял, что в городе моего детства моя история похожа на тысячи историй мальчишек 1960-х, 1970-х и 1980-х годов рождения. Тогда я решил, что хочу поговорить с ними и написать об этом книгу.
Когда стало ясно, что книге быть, я начал искать людей, с которыми мог бы обсудить волнующие меня вопросы. Я понял, что намного проще будет писать, если мои герои всегда будут под рукой и им будет известно, какие у меня мотивы и что я собой представляю. Для этого я завел во вконтакте группу «Казанский феномен» [1] , где начал делиться деталями исследования. Так я вступил в переписку со многими участниками казанских группировок разных времен, которые рассказывали мне свои истории и консультировали о перипетиях уличной жизни.
Большинство из них разговаривали на условиях анонимности, и это понятно: сведения о причастности к организованной преступности, пусть даже в прошлом, могут серьезно повредить карьере, бизнесу или просто нарушить уклад теперешней «мирной» жизни. С некоторыми героями я встречался лично и снимал наш разговор на камеру или записывал на диктофон, с кем-то только созванивался.