Религия феномен культуры. Положение принимаемое на веру за непреложную истину. 'Положение, принимаемое на веру за непереложную истину': ответы и похожие вопросы из кроссвордов и сканвордов. Ответ на вопрос: «Положение, принимаемое на веру как непреложная неизменная при всех обстоятельствах истина.» Слово состоит из 9 букв Поиск среди 775 тысяч вопросов.
Положение, принимаемое на веру за непреложную истину, неизменную при всех обстоятельствах
Ответ на вопрос «Положение, принимаемое на веру за непреложную истину, неизменную при всех обстоятельствах «, 5 (пять) букв: догма. Положение, принимаемое на веру за непреложную истину, неизменную при любых обстоятельствах. Застывшая Истина. Положение 5 Букв. 'Положение, принимаемое на веру за непереложную истину': ответы и похожие вопросы из кроссвордов и сканвордов. Группа РИА Новости в Одноклассниках. Официальная страница сайта , медиагруппы "Россия сегодня". Words Answers» WOW Guru Ответы» Виндзорский Замок» Уровень 7» Положение, принимаемое на веру за непреложную истину.
Застывшая истина - слово из 5 букв
Words Answers» WOW Guru Ответы» Виндзорский Замок» Уровень 7» Положение, принимаемое на веру за непреложную истину. За веру и Отечество. Ответ на вопрос «Положение, принимаемое на веру за непреложную истину, неизменную при всех обстоятельствах «, 5 (пять) букв: догма. Вопрос: Положение, принимаемое на веру за непреложную истину, неизменную при любых обстоятельствах.
Положение, принимаемое на веру за непереложную истину
Вопрос: Положение, принимаемое на веру за непреложную истину, неизменную при любых обстоятельствах. Регистрируясь, ты принимаешь Правила использования & Политику конфиденциальности. Застывшая Истина. Положение 5 Букв. Ответ на вопрос кроссворда или сканворда: Положение, принимаемое на веру, 5 букв, первая буква Д. Найдено альтернативных определений — 20 вариантов.
За оправдание нацизма в Омске задержали не священника, заявил епископ
Oна призвана содействовать развитию взаимодействия Русской Православной Церкви и литературного сообщества. Премия вручается в номинации «За значительный вклад в развитие русской литературы».
Соловьев, Ликбез для самых умных. Текст лекций образовательного цикла «Ликвидация безграмотности для самых умных.
Ересь это кратко. Основные вероучения христианства. Основные положения христианского вероучения кратко. Основы христианского вероучения кратко. Христианство Православие основы вероучения. Философы средневековья. Мыслители средневековья.
Выдающиеся мыслители средневековья. Мыслители эпохи средневековья. Цитаты великих людей о Библии. Высказывания великих людей о Боге. Высказывания великих людей о Библии. Высказывания ученых о Библии. Святые о многословии. Православные святые о лжи. Высказывания святых отцов о. Святые отцы о лжи.
Василий Великий философия. Цитаты святых о любви. Василий Великий высказывания. Святые отцы о смерти. Тропарь Николаю Чудотворцу. Тропарь свт Николаю. Тропарь святителю Николаю Чудотворцу. Кондак святителю Николаю. Нравственный закон. Законы нравственности.
Какие бывают нравственные законы. Моральный закон. Божье призвание. Непостижимы судьбы его и неисследимы пути его. Весь Израиль спасется. Придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова. Святитель Игнатий Брянчанинов цитаты. Святитель Игнатий Брянчанинов цитаты о любви. Игнатий Брянчанинов о молитве Иисусовой. Святитель Игнатий Брянчанинов отвергнись.
Святые о Евангелие. Цитаты Священного Писания. Святые отцы о чтении. Святые отцы о чтении Писания. Верую во единого отца Вседержителя символ веры. Символ веры в православии. Символ православной веры. Верую во единого Бога молитва текст. Изречения святых отцов православной церкви. Высказывания святых отцов церкви.
Святые отцы Православие. Высказывания святых о церкви. Св Николай Сербский икона. Изречения святителя Николая сербского. Святитель Николай Сербский цитаты. Святитель Николай Сербский Велимирович цитаты. Варсонофий Преподобный помыслы. Оптинский старец Варсонофий Плиханков. Варсонофий Оптинский о покаянии. Тихон Задонский изречения.
Тихон Задонский цитаты наставления. Свт Тихон Задонский цитаты. Высказывания Святитель Тихон Задонский. Православные стихи. Красивые православные стихи. Стихи про Бога. Православные стихи для души и сердца. Молитва Господу Богу Иисусу Христу.
Это наводит на мысль о возможной путанице в идентификации личности и ошибках в процессе привлечения к ответственности. Х" - подчеркнули в официальном заявлении. Это свидетельствует о несоответствии информации и возможных ошибках в процессе распространения новостей. В свете недавних событий в Новосибирске, где было сделано заявление о наличии циничной дезинформации о католической церкви, стоит обратить внимание на отсутствие подтвержденных фактов. Это заявление, размещенное в интернете, кажется явной провокацией, нацеленной на порочение репутации церкви. Важно отметить, что мы будем анализировать эту информацию с участием правозащитников. Кроме того, в период военной операции и политических потрясений, возможны различные провокации в церковных общинах с целью разжигания межрелигиозной вражды. Поэтому необходимо оставаться бдительными и не поддаваться на провокации, которые могут быть направлены на раскол общества по религиозным убеждениям. Важно подчеркнуть, что доверие и уважение к вероисповеданиям других людей является основой для мирного сосуществования в обществе.
Вербное воскресенье: что нужно сделать 28 апреля, история и традиции православного праздника
Участникам акции следовало выбрать правильный вариант ответа из четырех предложенных, за который начислялся один балл. Вопросы тестов для российских и иностранных участников составляли ведущие учёные-историки Российского исторического и Российского военно-исторического обществ. Организаторами выступают партия «Единая Россия», Российское историческое общество, Российское военно-историческое общество, движение «Волонтеры Победы», а также министерства, ведомства и общественные организации.
Если WOW Guru внезапно обновится, вы всегда можете найти новые ответы на этом сайте. Чтобы не забыть, просто добавьте наш сайт в список избранных.
Этот онлайн-помощник обеспечивает возможность поиска и отбора необходимых слов для разгадывания и составления кроссвордов, как по известной маске слова, так и по его определению. Он станет незаменимой поддержкой в процессе разгадывания как скандинавских сканвордов, так и классических кроссвордов. Как пользоваться словарем Для поиска в словаре необходимо ввести слово в указанное поле поиска слова или ввести часть слова.
Используйте пробелы для букв, которые вы не знаете. Оба поля можно использовать одновременно, если вы хотите уменьшить количество результатов и таким образом сузить слово решения. Похожие вопросы.
Положение, принимаемое на веру как непреложная неизменная при всех обстоятельствах истина, 9 букв
Скоро тебе понадобится помощь. Если вы видите, что Wordhane получила обновление, зайдите на наш сайт и проверьте новые уровни. Поэтому не забудьте добавить наш сайт в избранное и рассказать об этом своим друзьям. Хотите получить ответы на другие уровни, тогда смотрите их на странице Wordhane Уровень 146 ответы.
Воспитание и образование, 2022 Эти умения, навыки, различные приёмы и действия принимаются на веру приобретаются в форме заимствования усвоения, научения, копирования практического жизненного опыта наставников путём демонстрации показа «делай, как я» для решения подавляющего большинства сугубо примитивных, простых операций.
Академический словарь 1. Основное положение в религиозном вероучении, принимаемое слепо на веру и не подлежащее критике.
То же, что догма в 1 знач. Христианские догматы - не просто истины, выраженные в форме торжественных определений, но истины, общеобязательность которых подтверждается авторитетом церкви. Основанием для веры в эти догматы является авторитет сообщающего их в Откровении Бога, "Который не обманывает и не может быть обманут". То, что епископы проповедуют как учение Христа и апостолов, обычно рассматривается как догмат, однако Римско-католическая церковь включает в число догматов и те положения, которые не были уяснены с самого начала или вызывали споры среди епископов, пока решением собора или папы не определялось, как надлежит решать данный вопрос. Под догматическим развитием обычно подразумевают дальнейшее истолкование "наследия веры" depositum fidei , ничего не убавляющее и ничего не прибавляющее, но лишь углубляющее понимание. Догматика догматическое богословие начиная с 17 в. Поэтому она получила статус теоретической теологической дисциплины, вокруг которой группируются все прочие разделы теологии, которые либо опираются на догматическое богословие, либо обслуживают его.
Очерки учения Православной Церкви.
Успех Павла в благовестии в этом месте, ст. Некоторые евреи, вопреки укоренившимся предубеждениям против Христа и Его Благой вести, уверовали и присоединились к Павлу и Силе.
Они не только присоединились к ним как друзья и товарищи, но и доверились им как своим духовным наставникам. Они передали себя им, подобно тому как наследство передают во владение его законному обладателю таково значение употребленного здесь слова. Прежде всего они отдали самих себя Господу, а затем и апостолам по воле Божией, 2Кор 8:5.
Они оставались верными Павлу и Силе и сопровождали их всюду, куда бы те ни пошли. Примечание: верующие в Иисуса Христа ищут общения с Его верными служителями и присоединяются к ним. Великое множество благочестивых эллинов и знатных женщин приняли Евангелие.
Это были прозелиты врат, праведные среди язычников как называли их иудеи , которые хотя и не покорились Моисееву закону, все же отвергали идолослужение и разврат, и почитали одного истинного Бога, и не делали ближнему своему зла. Такие люди допускались евреями к участию в богослужении в синагоге. Из прозелитов уверовало великое множество людей, больше, чем из закоснелых в своих предрассудках иудеев, преданных обрядовому закону.
В веру Христову обратилось также немало знатных женщин этого города, благочестивых и религиозных. Об их обращении сказано особо, с тем чтобы показать пример дамам, знатным женщинам, который должен побуждать их во всех обстоятельствах жизни учиться благочестию и покорности силе святой веры Христа. Этот пример показывает, как благоугодны такие качества Богу, как они прославляют Христа и как благотворно они могут влиять на других людей, не говоря уже о пользе для их собственных душ.
Несмотря на то что здесь ни слова не сказано о благовестии апостолов фессалоникским идолопоклонникам, апостолы, несомненно, проповедовали им Евангелие и многие слушатели их проповеди обратились к Богу. Более того, именно обращенные язычники, хотя здесь об этом и не говорится прямо, судя по всему, и составили основную часть Фессалоникской церкви, так как Павел обращается к тамошним христианам как к обращенным к Богу от идолов 1Фес 1:9 , а обращение от идолов как раз и было результатом первого посещения их апостолами. Беспокойство, причиняемое Павлу и Силе в Фессалонике.
Всюду, где они проповедовали, их обязательно гнали; узы и скорби ожидали их во всех местах. Кто причинял им это зло. То были Иудеи, неуверовавшие и возревновавшие, ст.
Иудеи всюду были заклятыми врагами христиан, особенно же христиан из числа обратившихся к Богу евреев, поскольку эти «дезертиры» вызывали у иудеев исключительную ненависть. Посмотрите, какое разделение принес Христос на землю: одни евреи принимали Благую весть, жалели других евреев и молились о тех, кто Благой вести не принял; неуверовавшие же иудеи завидовали верующим и ненавидели их. В своем Первом послании к Фессалоникийцам апостол Павел, указывая на гнев и ненависть, которые испытывали евреи по отношению к благовестникам, называет их наполняющими меру грехов своих.
Кто служил орудием этого зла. Иудеи употребили для этого некоторых негодных людей, подкупленных и собранных ими; эти самые люди должны были внушать, что город настроен против апостолов. Всякий здравомыслящий человек уважал и высоко ценил апостолов, ни один умный человек не выступил против благовестия, кроме городского отребья, этого сборища негодных людей, преданных всякому нечестию.
Тертуллиан, ссылаясь на этих и других противников христианской веры, утверждает, что, в основном, это были худшие представители народа: Tales semper nobis insecutores, injusti, impii, turpes, quos, et ipsi damnare consuestis — Наши гонители — это всегда несправедливые, нечестивые, пакостные люди, которых вы и сами обычно проклинаете Апология, гл. К славе христианской веры служит то, что ее ненавистники — это в первую очередь некоторые негодные люди, утратившие элементарное понятие о справедливости и добродетели. Какие приемы были употреблены в борьбе против апостолов.
Посмотрите, кто наводит беду на Израиля: это не верные проповедники Благой вести, а ее враги. Посмотрите, как сатана добивается своей цели: он устраивает городские беспорядки и возмущает человеческие души, чтобы затем «в мутной воде ловить рыбку». Однако такое разбирательство являлось незаконным: если в доме Иасона необходимо было произвести обыск, то сделать это должны были соответствующие лица, и притом по соответствующему предписанию.
Если тот или другой человек преступал закон, то для вынесения приговора над преступником были поставлены специальные люди, в обязанность которых входило отправление правосудия; эти самые должностные лица были уполномочены производить следствие и судить виновных; ставить же судей и вместе с тем палачей как злоумышляли в данном случае иудеи из среды отребья — значило дать истине преткнуться на площади, сделать из рабов всадников, а из князей пеших, ходящих по земле, то есть попрать справедливость и вознести на престол гнев. Апостолам посоветовали поскорее уйти, currenti cede furori — отступить перед натиском, так как они считались наиболее опасными для общества. Друзья же апостолов, способные выдержать эту бурю, приготовились принять удар на себя.
За благодетеля, за таких благодетелей, какими были апостолы, может быть, кто и решится умереть. Но что за преступление совершили апостолы, если принимать их у себя дома — значило укрывать преступников? Здесь апостолов представили весьма темными личностями с двух сторон, и этого было достаточно, для того чтобы сделать их ненавистными в глазах народа и вредными в глазах властителей, хотя в этом обвинении не было ни тени правды.
Эти всесветные возмутители пришли и сюда... И, действительно, в определенном смысле везде, куда в силе приходит Благая весть, в какое-либо место или в какую-либо душу, происходят такие большие перемены и оказывается такое сильное влияние на ход привычных событий, который тут же меняется на прямо противоположный, что воистину можно сказать: в том месте или в той душе произошел переворот. Однако те негодные люди, называя апостолов всесветными возмутителями, имели в виду совершенно другое, так что их слова были грубой ложью; им хотелось представить благовестников подстрекателями и смутьянами, сеявшими раздор между собратьями, ссорившими ближних, мешавшими торговле и нарушавшими жизненный уклад и порядок всюду, где они ни бывали.
Поскольку апостолы призывали народ обратиться от порока к добродетели, от идолов к истинному и живому Богу, от ненависти и зависти к любви и миру, их обвинили в том, что они в этом мире переворачивают все вверх дном, между тем как они переворачивали вверх дном только то, что имело отношение к царству сатаны. Враги апостолов сами возмущали город, а вину за это возложили на апостолов; так точно и Нерон поджег Рим и обвинил в этом христиан. И если верных служителей Христа, даже и кротчайших на земле, представляют в таком извращенном и непристойном свете, то пусть они не видят для себя в этом ничего странного и необычного; чем мы лучше Павла и Силы, которых оскорбляли таким образом?
Обвинители кричали: «Они пришли и сюда. Теперь, сделав столько зла, сколько смогли, в других местах, они принесли свою заразу и сюда. Значит, для нас настало время проснуться и подняться против них».
И, действительно, как во времена республики, так и впоследствии, уже в годы империи, Римское государство ревниво оберегало свои права от посягательств на них со стороны всякого подвластного ему правителя, принимавшего титул царя, против чего действовал прямой закон. Однако Царство Христа не от мира сего. Несомненно, последователи Христа называли Иисуса Царем, но не земным царем, ибо ни Он не соперничал с императором, ни заповеди Его не противоречили указам императора, а тем Царем, в Царстве Которого законом определено отдавать кесарево кесарю.
В учении Христа нет ничего того, что призывало бы его последователей к низложению князей или лишению их исключительных прав. Иудеи, знавшие это прекрасно, кривили душой, когда обвиняли апостолов как государственных преступников. Говорить так иудеям было неприличнее всего, поскольку они ненавидели императора и его государство и желали их гибели, ждали Мессию, Который, согласно их представлениям, должен был, как земной князь, низложить царские троны, и противились Господу Иисусу, так как Он не выступил в таком качестве.
Таким образом, больше всего представляли верный Божий народ как врагов императора, опасных для царей и областей, именно те, которые сами являлись imperium in imperio — государством в государстве, то есть властью, не просто соперничавшей с императорской, но и ставившей себя выше ее, чем-то напоминая нынешнюю папскую супрематию. Большое беспокойство, возникшее в городе по причине этих недобрых слухов и разговоров, ст. И встревожили народ и городских начальников, слушавших это.
Не имея никаких предубеждений в отношении апостолов и проповедуемого ими учения, городские начальники не видели в их лице никакой опасности для государства и потому готовы были смотреть на делаемое ими сквозь пальцы; когда же клеветники представили апостолов врагами императора, тогда городским начальникам пришлось, из страха перед высшими властями, которых они боялись, заняться расследованием и пресечь деятельность апостолов. Император Клавдий, в руках которого в то время находились бразды правления, был, по описанию Светония, человеком в высшей степени щепетильным и робким, обязывавшим подвластных ему властителей проявлять сугубую бдительность в отношении всего, что представляло хоть какую-нибудь опасность или вызывало хоть какое-то подозрение; поэтому необходимость причинить беспокойство добрым людям пугала городских начальников. Исход этого печального дела.
Городские головы и не думали учинять расправы над христианами. Верующие позаботились об апостолах; ускользнув от начальников, апостолы бежали, а Иасона и его друзей осталось только отпустить под залог, ст. Настроить против апостолов городских начальников в Фессалонике оказалось труднее, чем начальников в Филиппах, ибо здешние были разумнее и добрее тамошних, так что, получивши удостоверение от Иасона и прочих, власти призвали братьев к порядку.
Что же касается Павла и Силы, то их, возможно, обязали явиться к городским начальникам сразу после того, как только против них будут выдвинуты какие-то конкретные обвинения. Итак, мы находим примеры не только безрассудства и жестокости, но и благоразумия и сдержанности гонителей христианского вероучения; умеренность всегда была добродетелью. В этом отрывке повествуется о том, как: I.
Павел и Сила, добравшись до Верии, принялись там благовествовать, ст. До сих пор они трудились в Фессалонике, где основали церковь и где появились братья, способные продолжить труд апостолов. Городские власти и народ не имели против рядовых верующих тех предубеждений, которые они имели против Павла и Силы; и, когда поднялся шторм, апостолы удалились, усмотрев в этом повеление прекратить свою проповедь в одном месте ради проповеди в другом.
Раскрывая смысл повеления Христа Своим ученикам: «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой», бегство апостолов из Фессалоники означало не желание обезопасить себя «бегите в другой город, чтобы спрятаться там» , а желание продолжить Божье дело «бегите в другой город, чтобы проповедовать там» , к чему апостолов побуждало следующее обетование Господа: «... Так из ядущего вышло ядомое и сатану поразило собственное его оружие; гонением, воздвигнутым на апостолов, диавол рассчитывал остановить ход благовествования, однако эти обстоятельства только содействовали распространению Благой вести. Рассмотрим здесь: 1.
Помощь братьев, оказанная Павлу и Силе после получения ими известия о составленном против них заговоре. Верующие немедленно ночью отправили их тайно в Верию. Для новообращенных подобные обстоятельства не могли быть неожиданностью.
По всей видимости, Павел и Сила остались бы в Фессалонике, чтобы открытым лицом встретить бурю, если бы братья не позаботились об их побеге; однако верующие решили, что лучше им лишиться духовной помощи апостолов, чем подвергнуть опасности их жизнь, которая была не так дорога самим апостолам, как была дорога их друзьям. Отправили их под покровом ночи, как будто бы апостолы были злоумышленниками. Неутомимость апостолов, проявленная на деле.
Апостолов вынудили бежать из Фессалоники, однако они бежали не от служения Христу. Немедленно по прибытии в Верию апостолы пошли в синагогу Иудейскую и предстали там перед народом. Хотя иудеи из Фессалоники и повели себя как злейшие враги апостолов и иудеи из Верии, надо полагать, могли оказаться не меньшими врагами, апостолы не видели основания для того, чтобы не засвидетельствовать иудеям своего почтения ни в качестве отместки за нанесенные апостолам раны, ни по причине страха перед новыми страданиями.
Верийские иудеи оказались добронравными, ст. Здешние были благомысленнее Фессалоникских... Иудеи из Верийской синагоги были более расположены к принятию Евангелия, чем иудеи из Фессалоникской синагоги.
Здешние были не до такой степени фанатичными и не до такой степени настроенными против благовестия, как тамошние. Верийские иудеи мыслили свободнее и были более открытыми для обличений совести, они больше стремились прислушиваться к голосу разума, соглашаться с его доводами и принимать то мнение, которое представлялось истинным, даже если новая точка зрения противоречила их прежнему убеждению. Вот что значит быть более благомысленным.
Они были более благонравны, не так угрюмы, замкнуты и сварливы в своих отношениях с теми, кто был не согласен с их мнениями. Готовые объединяться с теми, с кем силой истины они сходились во взглядах, верийские иудеи в то же время с любовью относились к тем, с кем считали необходимым расходиться во мнениях. Вот в чем заключалось благомыслие здешних иудеев.
Как не составляли они ни на чем не основанных суждений о Благой вести, так не завидовали они и благовествующим, как это делали иудеи из Фессалоники, но, напротив, проявляли великодушие и открыто, беспристрастно и не разделяясь на различные партии выслушивали Евангелие и его проповедников; ибо: 1... Они приняли слово со всем усердием... Они стремились выслушать его, сразу понимая его значение, и не отворачивались от истины.
Они внимали тому, что говорил Павел, подобно Лидии, и радушно принимали слышанное слово. Они не перечили слову Божьему, не искали в нем ошибок и не придирались к Его проповедникам; напротив, они принимали Благую весть и правильно понимали все, о чем им возвещалось. Вот в чем состояло их подлинное благомыслие.
Евреи гордились своим происхождением от Авраама, считали себя благородными и думали о себе что они самые благомысленные люди на свете. Здесь же сказано, кто из евреев на самом деле был более благомысленным и благородным: более благомысленным и благородным среди них был тот, кто был более расположен к принятию Благой вести, кто подавлял в себе гордые и тщеславные помыслы, пленяя их в послушание Христу. Такие люди были более всего благомысленными и, так сказать, более всего благовоспитанными.
Nobilitas sola est atque unica virtus — добродетель и набожность составляют истинное благородство, настоящую славу, а без этих двух качеств stemmata quid prosunt? Они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так... Их готовность принять Евангелие не означала, что они все принимали на веру безоговорочно, никак нет.
Павел разубеждал верийских иудеев с помощью Писаний, ссылаясь на Ветхий Завет для подтверждения своих слов, и они исследовали Писания, искали тексты, на которые ссылался Павел, вчитывались, вникая в смысл написанного, сопоставляли одни места Писаний с другими, для того чтобы убедиться, что выводы Павла, основанные на этих текстах, просты и правильны, а подкрепляющая их аргументация, соответственно, достоверна и обоснованна. Заметьте: [1] Учение Христа не боится тщательного разбора. Когда мы защищаем Благую весть, нам больше всего хочется, чтобы люди не заявляли: «Это не так» — прежде, чем они исследуют слово Божье без предубеждений и пристрастий и узнают на самом деле, так ли это или не так.
Евреи приняли Ветхий Завет, но те, кто принял его, при условии верного его толкования, не могут пройти мимо достаточных оснований для принятия Нового Завета, поскольку все пророчества и обетования Ветхого Завета они видят полностью и в точности сбывшимися в Новом Завете. Слышавшие слово Божие в синагоге в день субботний не считали для себя достаточным заниматься исследованием Писаний один раз в неделю, но разбирали Писания каждый день, чтобы извлечь наибольшую пользу из того, что им довелось услышать в прошедшую субботу, и приготовиться к тому, что им предстоит услышать в следующую субботу. Кто правильно разбирает Библию и поучается в ней день и ночь, тот исполняется благомыслием, утверждается в благих взглядах и сообразуется с благими целями и задачами.
Таковые благомысленнее. Благовестие в Верии принесло добрый плод и имело ожидаемые результаты. Так как людские сердца уже были приготовлены к принятию Евангелия, многое происходило неожиданно, ст.
Немалое число евреев обратилось к Христу. В Фессалонике уверовали только некоторые из них ст. Примечание: Бог посылает благодать тем, кого Он вначале склоняет к тому, чтобы прилежно пользоваться ее средствами, особенно же разбором Писаний.
Немалое число также и эллинов, язычников, уверовало во Христа, как из еллинских почетных женщин, то есть знатных дам, так и из мужчин немало, которые, надо полагать, занимали самое высокое положение в обществе, так как они упомянуты здесь наряду с почетными женщинами. Первыми приняли Благую весть женщины, которые затем убедили сделать то же и своих мужей. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа?
Павла и Силу в Верии начали гнать противники Евангелия, и Павлу пришлось покинуть город. Смуту затеяли Фессалоникские Иудеи после того, как узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие так как зависть и ревность быстро разносят известия , и здешних иудеев нельзя назвать закоренелыми врагами благовестия, какими были тамошние иудеи. Последние же пришли в Верию, для того чтобы перевернуть мир с ног на голову и, возмущая народ, настроить его против благовестников.
Эти гонители словно бы имели поручение от князя тьмы ходить из одного места в другое и противостоять Благой вести, подобно тому как апостолы имели поручение ходить и благовествовать. Выше мы читали повествование о том, как евреи из Антиохии и Иконии пришли в Листру, для того чтобы настроить народ против апостолов, Деян 14:19. Посмотрите, с какой неутомимостью прислужники сатаны готовы чинить препятствия благовествованию Христову и спасению душ людей.
Вот пример вражды, положенной между семенем змея и семенем жены; стоит ли тогда удивляться тому, что противники Благой вести устраивают гонения на служителей Христа также и за пределами своего обитания. С возникшим противлением гонителей был связан и переход Павла в Афины. Пытаясь погасить зажженный Христом Божий огонь, гонители тем самым только распространяли его еще дальше и еще быстрее.
В Верии Павел пробыл довольно долго и был настолько успешен в своем деле, что в городе нашлись братья, здравомыслящие и благоразумные христиане, которые в подтверждение этих своих качеств приняли самое живое участие в оказании помощи Павлу, ст. Эти братья узнали о приближении враждебно настроенных против Павла и подстрекающих против него народ фессалоникских иудеев, и потому они, опасаясь, как бы чего не вышло, без всякого промедления тотчас отпустили Павла, так как прежде всего гонители хотели расправиться именно с ним. Братья надеялись, что уход Павла успокоит фессалоникских иудеев; между тем в городе остались Сила и Тимофей, способные теперь, когда Павел уже положил начало, продолжить его дело без риска для жизни самого апостола.